<h3>הסכם תרל"ב</h3>

בהסכם תרכ"ח המועתק לעיל אינם דנים אלא בקשר לגיוס הכספים מערי רוסיה וסיביר. וגם בזה לא פירשו איזה חלק מקבל כל אחד מהכוללות. להסכם מפורט יותר הגיע "כולל חב"ד" עם שאר הכוללות בשנת תרל"ב. הסכם הזה התפרסם ב"מגנזי ירושלים" חוב' המאה ע' יג, וכאן הוא ע"פ צילום כתה"י, וז"ל:

בשם ה' המברך את עמו בשלום

בהתאם יחד ראשי ומנהלי כוללות הפרושים מכל המחוזות וכולל חסידים וואלין אשר בירושלם צפת וטברי' עם ראשי ומנהלי כולל חב"ד הי"ו להתאחד יחד כל הכוללות הנ"ל עם כו' חב"ד בהכנסות מדינות ראסיי וסעביריא למען לא יתפרדו עוד בבקשת נדבות מאחינו יושבי המדינות הנ"ל, ולמען הסר חיה"ש הצומח מזה, ולמען אהבת השלום, חפץ ה' הצליח בידינו להתאחד יחד באחדות גמורה בלי שום פירוד כלל וכלל.

ואלו הם הפרטים אשר על פיהם נגמר דבר השלו' והפרטים הללו לא יזוזו ממקומם ויהי' עומדים וקיימים עד כי יבא שילה.

א) כל כסף קדשי ב"י מכל מדינות סעבירי' וראסיי (מלבד חמשת הערים הידועות השייכות לכו' רייסין והם נותנים חלק לכו' חב"ד כפי הפשר שביניהם) יהי' ארבעה חלקים לכל כוללות פרושים וחסידים וואלין שבד' ארה"ק וחלק חמישית לכו' חב"ד, ככה יתחלק כל כסף הק' מהערים והמדינות הנ"ל, הן נדבת ציבור והן נדבת יחיד, גם אם יהי' הנדר או הנדבה בפירוש לכולל פרטי יתחלק כנ"ל, הן אם יבא הכסף ישר מאותו האיש ומאותה העיר לפעה"ק, או לחברון או לצפת או לטברי', הן אם ישלחו ע"י איזה גבאי וגזבר או איזה קאנטאר שבעולם חוקה אחת ומשפט אחד לכולם, מי אשר ישיג אותו הכסף מחוייב להביא לעיני הגבאים והממונים הכוללים דפעה"ק הבוארים להלן, ועל ידם יגיע לכ"א חלקו והעובר ע"ז גזילת עניים בביתו ושועתם עליו יטוש עד השב ישיב כסף לבעליו, ושארית ישראל לא יעשו עולה ולא ישלחו צדיקים בעולתה ידיהם, וכל מה שיבא ממדינת קאווקעז אשר הספרדים לוקחים מזה ס"ה למאה, והי' חלק האשכנזים ל"ה למאה, יחולק לכל הכוללים נפש כנפש.

ב) מהיום הזה והלאה ידי כ"א מהכוללים אסורות מלעשות שום דבר בנוגע אל מדינות ההתאחדות הנ"ל לא לכתוב שום מכ' ושום קבלה ולא למנות גבאים וגובים או שלוחים כ"א בהסכם כולם, ואם מי מהכוללים יעבוד ע"ז הן משאר הכוללים והן מחב"ד ויעשו לבדם איזה מעשה וענין, הענין ההוא בטל ולא יחול כלל וכלל, וביום הזה בטלו כל שליחות השלוחים הנמצאים בחו"ל עדי אשר נתאסף שנית בקרוב ומי אשר יתרצה מכולנו יחד נמלא את ידיו במכתב שליחות עפ"י האופנים שנסכים עליהם כולנו יחד בעזר ה'.

ג) הגזברים הכוללים שבמאקאווע ושבפעטערבורג והגבאים שבכל עיר ועיר המנויים כעת הן מכל הכוללים והן מכו' חב"ד בעמדם יעמדו ועל משמרתם יהי' וכולנו יחד נחזקם ונבקשם לשאת העבודה והמשרה עליהם ביתר שאת ויתר עז לטובת הכלל כולו ושגם הם יתאחדו וזה את זה יעריצו ויחזקו ויודיעו זל"ז פעלם ועבודת' לטובה.

ד) מעתה נודיע לכל הערים והמדינו הנ"ל ובפרט להגבאים הכוללים דפעט"ב ומאסקאווע, אשר כל כסף וכל מכתב ישלחו על שם שנים מכו' פרושים וא' מכולל וואלין וא' מכולל חב"ד אשר כעת אלה הם הרב ר' אברהם אייזינשטיין והרב ר' מאיר אניקסטער והרב ר' ניסן בק והרב ר' לוי יצחק סלאנים ויהי' כל קאמבייעל ע"ש ארבעתם, והר"ר לוי יצחק שדר בחברון קיבל עליו אשר לא יהי' שום עיכוב על ידו ותיכף בהוודע לו כי בא איזה כסף לפה מחוייב לבא למען לא יתעכב חיתום הקאמבייעל יותר משנים או לכל היותר שלשה ימים מהיום בא בקאמבייעל לפה, או ישלח אחר במקומו פה שאם יתעכב יותר יחתום האיש ההוא במקומו בלי שום איחור.

ה) כל דבר מסויים לא נוכל לגמור מבלעדי ה"ר לוי יצחק הנ"ל כל הימים אשר הוא הנבחר מכו' חב"ד או מבלעדי הבא מכחו ורשותו אם לא יבא בעצמו ודעתו לא תבטל ברוב בדבר הנוגע לכו' חב"ד לבדם, וכן דעת שום אחד מממוני כל כולל לא תבטל בדבר הנוגע לאותו כולל כ"א עד זבל"א יבא דבר שניהם ובלי המשך הענין רק באותו מעמד יוגמר בלתי אם שני הצדדים יסכימו להעביר המועד ליום אחר ברצון טוב.

ו) על מכתבים חשובים לנכבדי ארץ יונחו שלשה חותמות א' מכו' פרושים וא' מכו' וואלין וא' מכו' חב"ד, ועל קבלות יונח חותם הכללי המתפרד לשלשה ראשים ומונח ביד שלשה הכוללים הנ"ל ובעת החתום לא יוכל בעל החלק לעכבו ויתנהו מהר לחיתום קבלות וכדומה, כי העיכוב דרכו להזיק.

ז) כולל חב"ד יושב ירושלם יבחר לו איש אחד אשר יקרא לכל אסיפות הנוגעות לצרכי העיר ולענינים שיש להם חלק בו ויחתום עמהם במכתבים הנוגעים לכולם יחד, והמוסכם מרוב בעלי האסיפה, זולת לנוגע לכולל פרטי מבואר לעיל.

ח) כולל חב"ד יוכלו לקנות להם פנקס מיוחד וישכרו מכספם סופר אשר ירשום בו כל ההכנסות וסדר החלוקות והוצאות והמה ישאו עם כל הכוללים בהוצאות השייכות לכולם, שכירות בית הוועד ושכר שמשים וכתיבת מכתבים וקבלות ודמי דואר ולא יותר.

ט) נודיע יחד להגזברים הכוללים אשר בפ"ב ואשר במאסקאווע שיכולים לחלק שמה את הכסף הבא לידם מכל המדינות השייכות להשותפות כנ"ל וישלחו ארבעה חלקים ליד השנים מכו' פרושים וא' מכו' וואלין לבדם וחלק אחד מחמשה לממוני כו' חב"ד לבד, רק בראשונה ידרשו היטב גם מיתר הגבאים שבפ"ב ושבמאסקאווע אם לא שלחו איזה שילוח למי ומי מהכוללים למען ידעו איך לחלק את הכסף וכאשר ידעו חשבון ברור אז יכולים לחלק ולשלוח לכ"א לבדו וכנז"ל.

י) אם איש יבא מאחת מערי המדינות ראסיי וסעבירי' השייכות לכל הכוללות והאיש ההוא יברר כי דר בקביעות עשר שנים במדינה ההיא יותן לו חלוקה בערך שיערכוהו ממוני כל הכוללות יחד מקופה הכללית טרם התחלקה.

כל עשרת הדברים הנ"ל נדברו בינינו הח"מ והוסכמו מכולנו בלב מלא רצון ונעשה בקא"ס [בקנין גמור אגב סודר] שקנו אחרים מידינו לאשר ולקיים ככל הכתוב ומפורש לעיל בכל הגליון מרישא לסיפא בלי שום שינוי כלל ועיקר, והכל דלא כו' ודלא כו' בביטול ובפיסול כו' ובכל אופן היו"מ ומוח' לפו"ד [היותר מועיל ומוחזק לפום דינא] ונעשה כ"ז בכח המסור בידינו מכל קהלותינו ובעה"ח י"ד אייר תרל"ב לפ"ק בירשלם עה"ק ת"ו.

על ההסכם הזה חתומים ראשי כל הכוללות, ומטעם כולל חב"ד: "נאום שמעון מנשה בלא"א מו"ה משה זלה"ה [חייקין], נאום לוי יצחק סלאנים, נאום שניאור זלמן פונדימינסקי, נאום יהודא ליב סלאנים". לאח"ז בא אישור הבד"צ דעיה"ק ירושלים.

בחתימות ממוני כולל חב"ד נוסף ר' יהודה ליב סלונים, וגם הוא מחברון.

אף אחד ממוני כולל חב"ד בירושלים לא נמצא בין החותמים. גם הם נזכרים בהסכם הזה, אבל רק בקשר "לכל אסיפות הנוגעות לצרכי העיר [ירושלים] ולענינים שיש להם חלק בו". וכבר נתבאר לעיל שממוני כולל חב"ד קיבלו את חלקם מאת הממונים שבחברון. ויתירה מזו נאמר כאן, שאף אם ר' לוי יצחק סלונים לא יוכל לבא מאיזו סיבה מחברון לירושלים "ישלח אחר במקומו פה שאם יתעכב יותר יחתום האיש ההוא במקומו בלי שום איחור", וגם אז אין לממוני כולל חב"ד בירושלים שום סמכות בעניני "כולל חב"ד" הכלליים.