<h3>האשמות והצדקות</h3>

את הסיבה להחלפת הממונים ובעלי האדרעס תלה הרח"א ביכאווסקי בהאשמת מעילה בכספי קופת הכולל.

כשנתקבלו ההאשמות האלו ביקשו כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע מליובאוויטש וכ"ק אדמו"ר מוהרש"נ נ"ע מבברויסק, מאת הנגידים ר' שלום שמחה שיינפינקל ור' גרשון לפשיץ בירושלים לבקר את חשבונות קופת הכולל אם יש בהם העלמות.

בז"ך מ"ח תער"ג משיב הרש"ש אל האדמו"ר מבברויסק (מכתב חוזר שנשלח עם אגרת אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע דלקמן):

מכ' כ"ק מן ד' מ"ח הגיענו יום ו' העבר, וביום ר' הלכתי להר' גרשון ליפשיץ נ"י ודברתי עמו ופעלתי אצלו שילך עמי ביום המחר לועד הכולל גם לעיין בחשבונותיהם, רק בפירוש הגיד שלא בתור ממונה, כי כל זמן שלא יקבל בפירוש הסכם מאדמו"ר דליובאוויץ שיהי' ממונה לא יציג כף רגלו בועד הכולל. וכן הייתי עמו בהועד ועייתי בהקאסע ובחשבונותיהם .. כמה פעמים ביקרתי הקאסע ועיינתי בפנקסיהם, גם ראיתי ההנהגה והכל מתנהג בסדר ישר ונכון ואין לפקפק באמונתם.

ובז' טבת משיב אל כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע (שם ובקונ' "תומת ישרים" ע' 4):

הנני בזה לאשר את החשבון מהכולל חב"ד השולחים כעת למרן כ"ק מן 1.No עד 20.No, אשר אנכי עיינתי בהם, והמה מכוונים בדיוק כפי הפנקס "טאגע בוך" אשר עפ"י רוב חתומים בח"י המקבלים בעת קבלם המעות ואין בהם ח"ו שום ספק.

שלום שמחה שיינפינקעל

גם אנכי דקדקתי ועיינתי בהחשבונות הנז' ובהפנקסאות ומצאתי הכל על נכון.

יצחק חאגיז

החוזר הזה של הרש"ש שיינפינקל נשלח לרבים יחד עם אגרת כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע מחודש תמוז תרע"ג (הטופס נדפס במימיוגרף וההתחלה וסיום בכת"י.

נדפס באג"ק שלו ח"ב אגרת שעט), שבה כותב בין השאר:

כאשר רבים שואלים ודורשים איך להתנהג עתה בשילוח דמי האתרוגים דתמן ע"י הערעור אשר מחדש יצא בקול רעש והמולה ומלא הארץ ומלואה, וע"כ עפ"י כל הענינים שבאו לפני בעניני תמן אוכל להגיד ולהודיע, כי הממונים דמסחר האתרוגים באה"ק כנים הם ועושים מלאכתם באמונה, ורואי החשבונות הג' הנכבדים כו' מו"ה שלום שמחה שיינפינקל נ"י ומו"ה יצחק חאגיז נ"י העידו לפני כי כל החשבונות כלם ברורים נכחים וישרים אין בהם נפתל ועקש, והג' רש"ש שיינפינקל הנ"ל הודיע כן כמה פעמים עפ"י הבירורים שעשיתי בזה.. ואת כסף הקדשים המקובץ תשלחו עפ"י האדרעס הקודם "סלאנים שלאנק".

* * * כתגובה על ההאשמות האלו ועל החלטתו לפטור את הממונים הקודמים ממשרתם, נאספו בחודש טבת יותר מ-200 מאנשי חב"ד שבאה"ק והדפיסו כרוז גדול בשם "מודעה רבא מבית מסחר האתרוגים דכולל חב"ד יצ"ו דעה"ק ירושלם חברון צפת טברי' יובב"א הי"ו, רח"א ביכאווסקי ור"ח באגין הוסרו ממשמרתם". לאחר תיאור השתלשלות הדברים מסיימים "מסירים אנחנו את הגבאים הנז' ביכאווסקי ובאגין ודעמם ממשמרתם ומגבאותם לגמרי.. כל מיני כספים של מסחרינו ישלחו נא רק על האדרעס הקבוע ע"ש הרה"ג החסיד המפורסם בנש"ק מוהרמ"ד סלאנים שיחי' והרה"ח המפורסם מוהר"מ שלאנק שי'". על הכרוז חתומים 204 איש.

אז הדפיס הרח"א ביכאווסקי קונ' בשם "הטענות וההאשמות", בו מפרט את כל הוכחותיו להאשמותיו. גם פרסם כרוז בשם "מעוז לתום", בו מתגונן מההאשמות שבמודעה הנ"ל, ומסיים:

למען לברר האמת דורשים אנחנו שיהי' דין תורה בירושלים עה"ק ולברר את כל האשמות שהם מטילים עלינו כי אנו פוסעים על ראשי עם קודש..

וכן נברר אנחנו את האשמות שאנו מאשימים את הממונים הקודמים.

על ההאשמות האלו השיבו הממונים בקונ' "תומת ישרים" (שנדפס כהוספה ל"חשבון הכנסה מסחר אתרוגים דכולל חב"ד הי"ו בארצנו הקדושה תובב"א מר"ח כסלו תרע"ב עד ר"ח תמוז תרע"ג". לקונ' זה נספח גם קונ' "דרשו משפט וצדק").

בקונ' זה מעתיק הרמ"מ נאה את ההאשמות אחת לאחת ומשיב עליהם. אחרי תשובותיו מופיע בירור מאת ר' ליפמאן דוב באייעווער, ר' יצחק חגיז ור' יעקב משיוף, בהם מודיעים אשר "נדרשנו מאת הרבנים הממונים דכוללינו חב"ד הי"ו לעיין בהנדפס בשם הטענות והאשמות והתשובות צודקות שעליהם, ונעתרנו לבקשתם, ובדקנו הכל בעיון היטב בהפנקסאות וכל החשבונות הנוגעים להענינים ההם ועל ידי זה נתברר לנו שכל הטענות והאשמות אין בהם שום ממש כלל". בירור זה מאושר מטעם בד"צ האשכנזים בירושלים.

ובאשר לדין תורה משיב בסוף דבריו "הממונים של ארה"ק רוצים בלב ונפש וקוראים בחיל שיבאו נא לפעה"ק ירושלם ת"ו שלשה אנשים מצוינים יודעי דין וחשבון ולפניהם יתברר הכל בעזה"י". שני ההצעות האלו התקבלו. בתחלת קיץ תרד"ע באה משלחת מיוחדת מחו"ל לברר את החשבונות בקופת הכולל, את ההאשמות ואת התשובות שעליהן. במשלחת זו היו שלשה נבחרים מטעם ליובאוויטש ושלשה מטעם בברויסק. נציגי ליובאוויטש הם ה"ר אליעזר משה מאדייעווסקי מחאראל, ה"ר יצחק יואל ראפאלאוויטש מקרמנטשוג וה"ר נתן גורארי' מקרמנטשוג. ונציגי בברויסק הם ה"ר מנחם מענדל באדמו"ר מבברויסק, ה"ר יצחק שמואל לוריא וה"ר שמרי' מעקלער. כמו"כ באו לאה"ק שני הגבאים שבחו"ל, הרח"א ביכאווסקי והר"ח באגין, לעמוד לדין עם הממונים שבאה"ק, על ההאשמות שמשני הצדדים.

בכרוז "אמת מארץ תצמח" שפרסמו נציגי ליובאוויטש הנ"ל בסיום עבודתם בירושלים, בשלהי אייר, הם כותבים בין השאר:

זה קרוב לחדש ימים שאנחנו פה יומם ולילה לא נשבות וכל מעיננו אך בדבר ובפרט הזה.. בהסכמתינו הכללית הי' ראשית עבודתנו לבקר את כללות הנהגת החשבונות של הכולל ביחד עמהם במשך איזה ימים, ואח"כ בכל משך שבתנו פה בקרנו את כל הפנקסאות של ההכנסות מכל מקום ומכל יחיד ומצאנו הכל כתוב בספר דבר על מקומו ובזמנו בארדערס ובטאלאנעס והקבלת נשלחו להמשלחים כדת וכהלכה...

הדבקנו מודעות אשר כל מי שיש לו תלונה יבוא ויגיש דבריו לפנינו ואף קצבנו פרס הגון לכל מי שיראה ויוכיח בראי' ברורה כי העלימו מחלקו אף כל דהו. ובכל המון התלונות והבקשות שהוגשו לפנינו כל אחד רק יתלונן כי חלקו דל ולא ימלא די מחסרו אשר יחסר לו, או כי חלקו גרוע משל חבירו, וכמובן תולה הוא בהמו"מ כאלו בהם הדבר תלוי. אמנם כסף חלוקתו עפ"י הרשימה שהעריכו לו גבאי חו"ל קבל תמיד בשלימות עד פרוטה אחת...

זוהי כללות הבקורת והברור שעשינו בכל הנוגע להעבר ואשר הביאו אותנו לידי דעה בטוחה בנאמנות המו"מ שלנו סלאנים שלנק ונאה.

הגיע לידינו טופס המודעה הנ"ל, שחתומים עליה כל ששת הנציגים הנ"ל, ובו מכריזים:

כל מי שיש לו דבר שרוצה להציע לפני האורחים שבאו מחו"ל יביא בכתב או בע"פ לפניהם ביום ג' וביום ד' שבוע זו פ' בהר.. למקום בית שיינפינקיל בשער צדק.

אחר שנתבררה צדקת הממונים הקודמים התחילו הדיונים על איחוד שני פלגי הכולל "שיהי' הכולל אחד ושישארו הממונים משני הועדים שניהם כאחד למנהיגם" (כרוז אמת מארץ תצמח). אמנם היו בזה כו"כ חילוקי דעות ולא באו לעמק השוה.

באור לכ"ד אייר, קראו הרח"א ביכאווסקי, הרש"י לוריא והר"ש מעקלער, לאספה מיוחדת של "בני כוללנו חב"ד המיוחד", לדון בדבר האיחוד, ולמחרת פירסמו את תוצאות האספה בכרוז מיוחד, שבו נאמר בין השאר בקשר להצעה זו "השיבו כולם בשלילה, כי אי אפשר להם להסכים על כך בשום אופן". ובאותו יום פרסמו כרוז נוסף בשם "בקש שלום ורדפהו בדבר מסחר האתרוגים של כולל חב"ד הי"ו", בו מפרסמים את יסוד "כולל חב"ד המיוחד", ועל סיבת אי הסכמתם לאופני איחוד הנ"ל, כי "ההצעה לא נתקבלה רק על אופן שמהנהלים הישנים שבפה עה"ק ישארו על משמרתם, אשר על זה לא הסכימו אנשי כוללנו אשר סבלו הרבה מהמנהלים הקודמים". כך נתחלק הכולל באופן סופי. אז עברו לנושא השני, העמידה לד"ת בין הגבאים שבחו"ל לבין הממונים שבאה"ק. מבין הגבאים הכלליים שבחו"ל היה באותה שעה רק הרח"א ביכאווסקי בירושלים, הוחלט לחכות עד שיגיע גם הר"ח באגין. בכרוז "בקש שלום ורדפהו" הנ"ל נאמר בקשר לזה "כשיבא הרב ר' חיים באגין שיחיה, שנוסע לפה במס"נ (כי הוא חולה ר"ל וקשה לו הדרך ה"י) יסודר הד"ת והטו"ת על המנהלים שהיו עד עתה".

כאשר הגיע גם הר"ח באגין ישבו שני הצדדים לפני בד"ץ האשכנזים שבירושלים "ביום י"א תמוז ושמעו טענות שני הצדדים". אך לבסוף לא רצו שני הגבאים הנ"ל לדון לפני הבד"ץ הנ"ל. הדיונים נמשכו בזה במשך שני חדשים, בתחלת אלול נסעו שני הגבאים הנ"ל חזרה לחו"ל ובט"ז אלול פרסם הבד"ץ כרוז בשם "אמת ומשפט כתוב", לטובת הממונים שבירושלים ונגד שני הגבאים הנ"ל.

גם בשנים הבאות באו האשמות נגד הממונים שבירושלים, ובכ' אד"ר תרע"ט פרסם הבד"ץ שבירושלים פס"ד נוסף, שבו כותבים בין השאר:

כאשר הי' למראה עינינו כתבי עמל ושטנה לאנ"ש חב"ד בגולה אשר בהם ידברו סרה על הועד דכולל חב"ד בירושלים ת"ו העומד תחת נשיאת כ"ק אדמו"ר שליט"א מלובאוויץ, ועי"ז מביאים מחלוקת בהכולל ומרפים ידי הנדיבים המחזיקים את עניי הכולל, מצאנו חובה להודיע קושט דבר אמת כי יודעים ומכירים אנו היטב את מו"מ הכולל וחברי הועד לאנשים נכבדים ישרים ונאמנים, ובכל עת בוא הכסף מאמעריקא ואנגליא [-מחמת מלחמת העולם שפרצה לא קיבלו באותה שעה מרוסיה] הנם מחלקים לעניי צאן קדשים בני הכולל היושבים בעיר קדשינו וביתר ערי הקודש חברון צפת טבריא יפו והמושבות ת"ו.

האשמות והצדקות משני הצדדים נמשכו במשך כל זמן הפירוד, בפרסומים שונים. בפנקס מכתבי כולל חב"ד מהשנים תרפ"א-ב מרבים לדון בזה.