<h3>פתיחה</h3>

לעיל פל"ה נתבאר שבין השנים תר"י-תרכ"ו היה אחד מממוני הכולל בירושלים נכלל גם ברשימת ממוני הכולל בחברון, כיון שבחברון היה הועד המרכזי ל"כולל חב"ד" שבכל ארבעת ערי הקודש, ורצו שתהיה בו גם נציגות מהכולל שבירושלים.

לעיל פרק שלפנ"ז נתבאר שבהסכמים שבין ועד "כולל חב"ד" לבין ועד הכללי לכל הכוללות, שמרכזו היה בירושלים, לא באו על החתום ולא נזכרו בו ממוני כולל חב"ד שבירושלים - אלא ממוני הכולל שבחברון, כיון שהם היו הממונים הכלליים לכולל חב"ד שבכל ארבעת ערי הקודש. ויתירה מזו נתפרש בהסכם תרל"ב (סעיף ז), שרק ב"אסיפות הנוגעות לצרכי העיר" ירושלים, יוכל כולל חב"ד שבירושלים לבחור נציג להשתתף בהן. משא"כ בשאר האסיפות של הועד הכללי לא יוכל להשתתף אלא נציג כולל חב"ד שבחברון - ר' לוי יצחק סלונים, כיון שהוא משמש כעין ממונה הראשי.

מ. שפירא דן ב"ותיקין" ע' 102 בשאלת הבכורה לועד הכולל שבירושלים ושבחברון. הוא מביא מדברי שריון ב"זכרונות" ע' 67 שהמרכז הוא בירושלים ומפריכו ע"פ דברי הסכם תרל"ב שבפרק הקודם וע"פ האמור ב"יהודה וירושלים" משנת תרל"ח ש"עיקר כוללם הוא בעיר הקודש חברון", ומסיים ש"יש להניח שזכרונו [של שריון] הטעהו".

האמת היא שעד שנת תרמ"ח היה המרכז בחברון. מעות הכולל היו נשלחים ע"י השד"רים אל הממונים שבעיה"ק חברון, ומשם היו המעות מתחלקים לירושלים וכן לצפת וטבריה. כך היה בין בקשר למעות הכולל שמתקבלים מרוסיה ובין בקשר למעות שמתקבלים מהפקוא"מ באמשטרדם, שכך הם כותבים לממונים שבעיה"ק חברון ביום כ"ו תשרי תרכ"ו (כרם החסידות ח"ב, ניסן תשמ"ה, ע' רנו):

סוף מעשה אשר עשו רומכ"ת נ"י לחלק ממה ששלחנו בעד עיה"ק חברון ת"ו גם לאנשי כולל הנקר' חב"ד היושבים בשערי ירושלם.. היה במחשבתינו תחלה, כאשר שלחנו הכסף אל הקדש פנימה, כי כאשר מכסף ההכנסה הנהוגה המגיע לכולל חב"ד יאכלו גם אנשי הכולל ההוא הגרים בירושלם ת"ו, הטבנו גם בחלוקת הנה"ח [הנדבה החדשה] את האנשים ההם על חשבון הכסף אשר הפרשנו בעד עה"ק חברון ת"ו.

וב"יהודה וירושלים" תרל"ח (מהדורת קרסל, ירושלים תשט"ו, ע' 145) מדובר במעות שנתקבלו מאנגליה לועד הכללי על מנת לחלק לכל הכוללות. את חלק כולל חב"ד מסרו לגבאי הכולל בירושלים, כנראה, כדי שהוא ימסור את המעות לממוני הכולל בחברון והם יחלקוהו בין שאר ערי הקודש. את ההסבר לכך נותן המחבר, סוכן הועד הכללי - ר' יואל משה סלומון:

וחלק חב"ד (אשר עיקר כוללם הוא בעיר הקודש חברון, תבנה ותגאל, וחלק גדול מכוללם הוא פה עיר הקדש ירושלם, תבנה ותכונן, ויש מהם גם בערי הקדש צפת וטבריה וביפו) נמסר פה ליד ה"ר אהרן ליפקין.