<h3>פתיחה</h3>
לעיל פ"ז סופר על יסודו של "כולל חב"ד" ככולל רביעי מיוחד, בנוסף לשלשת הכוללות שבאה"ק: כולל הספרדים, כולל פרושים וכולל חסידים.
זה היה בשנת תקפ"ז. במשך 40 השנים הבאות התחלקו ארבעה כוללות כלליים אלו לעשרות כוללות פרטיים, עד אשר בשנת תרכ"ו התאחדו כל כוללות האשכנזים שבירושלים ב"ועד הכללי לכל הכוללים".
במאסף "ירושלים" (לונץ, כרך ט, ירושלים תרע"א, ע' 46) מספר על יסוד "ועד כל הכוללים":
בשנת תרכ"ו אשר ראו רבני עיה"ק ירושלים ת"ו וממוני הכוללים השונים, כי עדת האשכנזים נקרעה לקרעים שונים, וכל ממונה ומנהיג דואג רק בעד מצב הכולל שלו, והמצב הכללי של העדה הולך ומתמוטט, וביחוד לא היתה שום אחדות בדבר הנוגע בין העדה להממשלה, לכן התעודדו ויכוננו "ועד כללי לכל הכוללים" שהוא יפקח על צרכי העדה כלה, בחמרית וברוחנית, ובהנהגתו יקחו חלק הממונים של הכוללים השונים.. בהכולל המאוחד הזה לקחו חלק הכוללים של כל המדינות השונות, פרושים וחסידים יחד, ומכל כולל נבחר ממונה אחד לשבת בסוד הועד.
מ"מ גם במשך כל השנים האלו, בין לפני האיחוד ובין לאחרי האיחוד, נשארה החלוקה הכללית של כל כוללות האשכנזים: כולל הפרושים, כולל החסידים וכולל חב"ד; אלא שכולל הפרושים נתחלק לתשעה כוללות פרטיים וכולל החסידים נתחלק לששה כוללות פרטיים.
בקובץ "יהודה וירושלים" תרל"ח (מהדורת קרסל ע' 144) מסופר על המעות שנתקבלו מאנגליה ל"ועד הכללי" על מנת לחלק לכל הכוללות. סופר ועד הכללי ר' יואל משה סלומון מוסר שם דיווח מפורט על הסכומים שנמסרו ממעות אלו לארבעת הכוללות הכלליים הנ"ל. כאשר הוא מזכיר את כולל הפרושים הוא מוסיף:
חלק כוללות הפרושים מתחלק לכוללים פרטים, ווילנא, זאמוט, רייסין, מינסק, הוראדנא, ווארשא, סובאלק, אונגרן, האוללנד-דייטשלנד.
וכשמזכיר את כולל החסידים מוסיף:
וחלק החסידים, גם הוא מתחלק לכוללים פרטים יושבי ירושלם, וואלין, רומענייען, עסטרייך, קארלין, וורשא, אונגרן.
עיקר האיחוד, בין כל הכוללות הפרטיים והכלליית האלו היה, כאמור במאסף "ירושלים" הנ"ל, בנוגע להנהגת עניני העיר ירושלים. באיחוד זה נכללו, כמובן, רק בני "כולל חב"ד" אשר בעיה"ק ירושלים, ולא "כולל חב"ד" הכללי, שמרכזו בתקופה שלפנינו היה בחברון. אמנם יחד עם זאת באו כל הכוללות להסכמי שותפות גם בקשר למשלוח שד"רים למדינות שונות. בזה היו משותפים הכוללות שבכל ארבעת ערי הקודש וגם "כולל חב"ד" הכללי; בעיקר בקשר לשליחות ערי רוסיה וסיביר.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.