קד

[reshimo]

ארב"א אלו י' ימים שבין ר"ה ליוהכ"פ (ר"ה יח . ), ובפרטיות יותר הוא ביוהכ"פ, שמרוחק הוא מהחטא, וכמרז"ל אנהרדעי שחטאו ביוהכ"פ הק' מאי אמר א"ל לפתח חטאת רובץ (יצה"ר מחטיאו בע"כ. רש"י) יומא (יט: ושם), ובנ"י דומים למלאכים וכנ"ל. וזהו הרמז דעולם המלאכים קה"ק כה"ג יוהכ"פ.

ובקה"ק הי' הארון שבו מונחים הלוחות*, ונק' הארון ארון ברית ה', כי הא שביכולת

----------

*) מה הי' בארון חוץ הלוחות עיין תוד"ה כל (עירובין סג, ב) וש"נ .[/reshimo]

[pianuach]

אמרו רז"ל " דרשו ³⁵⁵ ה' בהמצאו וכו', ויחיד אימת (מצוי לו. רש"י), אמר רבה בר אבוה אלו עשרה ימים שבין ראש השנה ליום הכפורים " (ר"ה יח, א),

ובפרטיות יותר הוא ביוהכ"פ, ש אז מרוחק הוא מהחטא, וכמאמר רז"ל אנהרדעי שחטאו ביוהכ"פ " הקב"ה מאי אמר, אמר לי' (אליהו לרב יהודה) לפתח ³⁵⁶ חטאת רובץ " (יצה"ר מחטיאו בעל כרחו . רש"י) – יומא (יט, ב ושם), היינו, שאם אירע ענין של חטא ביוהכ"פ, אין זה אלא מפני שהיצה"ר מחטיאו לאדם בעל כרחו , כי מצד עצמו אינו שייך לחטא, ו עד ש בנ"י דומים למלאכים, וכנ"ל (סנ"ו) .

וזהו הרמז בהתאמה והשיווי דעולם המלאכים עם קדש הקדשים , כה"ג ו יוהכ"פ בעבודת האדם – שתוכן הכניסה לקדש הקדשים (שלמעלה גם מהיכל), הוא, המעמד ומצב דהתעוררות פנימית ביותר שהאדם חש עצמו מופשט מגשמיותו לגמרי, כצורה בלי גולם כלל (אפילו לא גולם זך ונקי), ע"ד עולם המלאכים (בכללות העולם), דרגת כה"ג (בחלוקה דבנ"י), ודרגת יוהכ"פ (בהחלוקה דזמני השנה) .

סז . ו יש להוסיף בזה, ש בקדש הקדשים הי' הארון, שבו מונחים הלוחות * , "לוחות הברית"³⁵⁸, ו על שמם נקרא הארון " ארון ברית ה' " , כי, הלוחות שבארון – ענין התורה – שייכים להדרגא דקדש הקדשים:

----------

*) מה הי' בארון חוץ מ הלוחות – עיין תוד"ה כל (עירובין סג, ב) וש"נ ³⁵⁷ . [/pianuach]