קא

הערות

1. 344. ושם: "כיצד חותה וכו', ונוטל מן הגחלים שנתאכלו במערכה שני'". ובהשגת הראב"ד: "אין זה בנוסחא המדוייקת** לענין קטרת, אלא לענין תרומת הדשן". ---------- *) ראה גם המשך תער"ב ח"ב ע' תתמ. ע' תתקעד. ע' א'כח. **) ראה שינויי נוסחאות במשנה תמיד שם, שיש נוסחא: "וחתה מן המאוכלות הפנימיות". וראה תויו"ט שם, וביומא פ"ד מ"ג.
2. 343. לע"ע לא מצאנו ביאור ענין זה להדיא בהמשך תער"ב. – וראה המשך תרס"ו ע' קמד: "ריח שהנשמה נהנה ממנו ולא הגוף . . הו"ע ריח הקטורת שהי' על מזבח הפנימי, דקטרת מל' התקשרות . . התקשרות עצם הנשמה שמתקשרת באוא"ס ב"ה . . והוא בחי' התפעלות פנימיות הלב שלמעלה מבחי' התלהבות דשלהבת י"ה . . ולכך לא הי' צריך להיות אש שלמעלה ע"ג המזבח הפנימי . . שאין זה ענין בחי' התלהבות במורגש כו' (וכמו אור הנר שאינו ברעש כו', וכמ"ש במ"א* ההפרש בין אש המנורה לאש הקרבנות, דאש הקרבנות הוא ברעש . . ואש המנורה הוא בחשאי . . כו'), רק שמצוה להביא גחלים לוחשות ממזבח החיצון אל מזבח הפנימי, דהיינו שיהי' מן הבירורים דרפ"ח ניצוצות שכבר הוברר להיות עי"ז ענין הקטרת העולה מן הגחלים להיות מעלה לנשמות מעלה מעלה לאשתאבא בגופא דמלכא כו', והיינו שע"י העבודה בבירור הנה"ב עי"ז דוקא הוא העלי' דנה"א כו'".