צה

[reshimo]

שכנגד תמידין תקנו (ברכות כו:) שהם קרבן עולה דוקא [עולת תמיד העשוי' בה"ס], כי הלב צ"ל כולו לה', ועסקיו יהיו בלא רתיחות הדמים וחמימות. וכנודע הפי' על מרז"ל יגיע כפיך כי תאכל אשריך (אבות ד' א'. ) כפיך דוקא. ועשית דברים המותרים צ"ל בלא לב* [וזהו הזכרון דהעשוי' בה"ס, דנק' שמו סיני שירדה שנאה לאו"ה עליו (שבת פט . ) שנאה לכל ענינים הגשמים], וע"י הלב שהוא מלך

----------

*) תו"א לא תהי' משכלה. ומרדכי יצא.[/reshimo]

[pianuach]

שבלב (תענית ב, א), שכנגד תמידין תקנו (ברכות כו, ב), שהם קרבן עולה דוקא [ כמ"ש³¹⁴ " עולת תמיד ", ומוסיף " העשוי' בהר סיני ", כדלקמן ] , שקרב כולו לה' , כי, הלב (עבודה שבלב היא תפלה) צריך להיות כולו לה',

והענין בזה – שחמימות והתפעלות הלב צ"ל כולו לה', ו אילו עסקיו בעניני העולם יהיו בלא רתיחות הדמים וחמימות, וכנודע הפירוש ³¹⁵ על מרז"ל " יגיע כפיך כי תאכל אשריך וטוב לך, אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא" (אבות פ" ד מ" א. ³¹⁶ ), "יגיע כפיך " דוקא, שרק "הכפים יגעים או הרגלים ושארי אברים החיצונים בלא לב כו'", כי הלב צריך להיות כולו לה', ועשיית כל ה דברים המותרים (נוסף על עסקיו) צריך להיות בלא לב * ,

[וזהו "עולת תמיד העשוי' בהר סיני" – שכדי להיות "עולה" ("עולת תמיד") שכולו לה', צריך להיות הזכרון ד " העשוי' בהר סיני " , דנקרא שמו סיני ע"ש " שירדה שנאה לאומות העולם עליו " (שבת פט, א), היינו, שנאה לכל ענינים הגשמים ³¹⁸ ],

----------

*) ראה תו"א ד"ה לא תהי' משכלה, וד"ה ומרדכי יצא ³¹⁷ . [/pianuach]