ספרי כ"ק אדמו"ררשימות<h1>מנורה</h1><h2>מו"מ מונחת</h2>קלה

קלה

[reshimo]

ולגדול, הן להקצינים בעם והן להאספסוף אשר בקצה המחנה. ואנשים בני עלי', אשר משכמם ומעלה גבוהים הם מכל העם, ובמסילתם, אשר היא דרך ליחידי סגולה בלבד, עולים בהר בית ה'.

ועד"ז י"ל החילוק בין רבי וראב"ש. דרבי הי' נשיא ישראל ודאג לכל צרכיהם, ונאמר עליו כשראה שתלמידים מתמעטין והולכין והצרות מתחדשות ובאות וכו' חבר חיבור להיות ביד כולם וכו' וישב כל ימיו הוא וב"ד ולמדו המשנה ברבים (הקדמת היד להרמב"ם. ועייג"כ רש"י ב"מ לג רע"ב). ועייג"כ ב"ב (ח . ) דפתח אוצרות בשני בצורת.[/reshimo]

[pianuach]

אשר ישאום לבנ"י כאשר ישא האומן את היונק 482 להספיק כל צרכיהם לקטן ולגדול, הן להקצינים בעם , והן להאספסוף אשר בקצה המחנה 483 . (ב) ואנשים בני עלי', אשר משכמם ומעלה גבוהים הם מכל העם 484 , ובמסילתם, אשר היא דרך ליחידי סגולה בלבד, עולים הם בהר בית ה'.

ועד"ז יש לבאר החילוק בין רבי וראב"ש :

דרבי הי' נשיא ישראל , ודאג לכל צרכיהם, ונאמר עליו כ " שראה שתלמידים מתמעטין והולכין והצרות מתחדשות ובאות וכו' חיבר חיבור אחד להיות ביד כולם וכו' , וישב כל ימיו הוא ובית דינו ולמדו המשנה ברבים " (הקדמת היד להרמב"ם. ועיין ג"כ רש"י ב"מ לג , רע"ב 485 ). ועיין ג"כ ב"ב (ח, א) ד "רבי פתח אוצרות בשני בצורת ", היינו, שדאג לספק גם צרכיהם הגשמיים של בנ"י . [/pianuach]

הערות

  1. 482. לשון הכתוב – בהעלותך יא, יב.
  2. 483. ע"פ בהעלותך שם, א: "ותאכל בקצה המחנה ", ובפרש"י "במוקצין שבהם לשפלות אלו ערב רב. רבי שמעון בן מנסיא אומר בקצינים שבהם ובגדולים". ושם, ד: " והאספסוף אשר בקרבו", ובפרש"י: "אלו ערב רב שנאספו עליהם כו'".
  3. 484. ע"פ שמואל-א ט, ב.
  4. 485. ושם: "משרבו תלמידי שמאי והלל שהיו לפניו (לפני רבי) שלשה דורות רבו מחלוקות בתורה ונעשית כשתי תורות מתוך עול שעבוד מלכיות וגזירות שהיו גוזרין עליהן, ומתוך כך לא היו יכולים לתת לב לברר דברי החולקים, עד ימיו של רבי, שנתן הקב"ה לו חן בעיני אנטונינוס מלך רומי . . ונחו מצרה, ושלח וקבץ כל תלמידי ארץ ישראל, ועד ימיו לא היו מסכתות סדורות, אלא כל תלמיד ששמע דבר מפי גדול הימנו גרסה ונתן סימנים ---------- *) אף שראב"ש הי' גדול מרבי גם בתורה – דלא כהנסיכי אדם שמבואר בתו"א שם ש"אינם בעלי תורה כ"כ". **) אף שמבואר בתו"א שם שכללות נרות המקדש, שבעה נרות, הם כנגד שבעת הרועים (ואילו כנגד שמונה נסיכי אדם הם שמונת נרות דחנוכה).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.