קיט

[reshimo]

אין ערוך כלל ואין דמיון בין הבורא והנברא, ואיך יגיע נברא להשיג שמץ מנהו מהבורא ולקשר א"ע בו, אלא שרצה הבורא שתהי' ידיעת אלק' בעולם, ובאור פניו נתן לנו את תורתו, וארז"ל (שמ"ר פל"ג) מכרתי לכם תורתי כביכול נמכרתי עמה וכו'*. ובכלל כן הוא ע"י כל המצות, כי מצוה הוא ל' צוותא וחבור, כי ע"י אשר הבורא מצוה דבר לנברא והנברא מקיים הציווי נעשה התחברות ביניהם**. וכנרמז ג"כ בברהמ"צ – וגם בברכת התורה שבברכות השחר – שאומרים אשר קדשנו במצותיו, שהוא מל' קדושין מקודשת לי, שע"י התומ"צ נעשין מופרש מכל העולם ושייכים להבורא להיות מיוחדים עמו***.

----------

*) תניא פמ"ז. **) התמים א' עכ"ה. ***) תניא פמ"ו.[/reshimo]

[pianuach]

כי , הרי אין ערוך כלל ואין דמיון בין הבורא והנברא, ואיך יגיע נברא להשיג שמץ מנהו מהבורא ולקשר את עצמו בו ? – אלא שרצה הבורא (בחסד עליון) שתהי' ידיעת אלקות בעולם, ובאור פניו נתן לנו את תורתו, ואמרו רז"ל (שמו"ר ר פל"ג) " מכרתי לכם תורתי כביכול נמכרתי עמה וכו' "* ,

ובכלל כן הוא (לא רק ע"י התורה, אלא גם) ע"י כל המצות, כי מצוה הוא לשון צוותא וחבור ⁴²² , כי , ע"י אשר הבורא מצוה דבר לנברא , והנברא מקיים הציווי – נעשה התחברות ביניהם ** ,

וכנרמז ג"כ בברכת המצות – וגם בברכת התורה שבברכות השחר – שאומרים " אשר קדשנו במצותיו ", שהוא מלשון קדושין, כמו "הרי את מקודשת לי " , שע"י התומ"צ נעשין מופרש ים מכל העולם ושייכים להבורא להיות מיוחדים עמו *** ,

והיינו, שרק ע"י התורה ומצוות שניתנו מהקב"ה בחסד עליון, יכולה להיות התקשרות האדם עם הקב"ה באמת (ולא בכח האדם עצמו, כמו השפלות).

----------

*) תניא פמ"ז ⁴²¹ . **) התמים חוברת א' ע' כה ⁴²³ . ***) תניא פמ"ו ⁴²⁴ . [/pianuach]