קכו

[reshimo]

משא"כ בתושבע"פ שיוכל לטעות לומר ששכלו אדון בזה. וזהו שבלילה היו דולקין כל הנרות – וגם נהאמ"צ בכלל – וכלמוד משנה שכלול בה גם כמה פסוקים מתושב"כ (ומ"ש על בבל דוקא שבלולה במקרא וכו' סנה' כד . עיי"ש חדא"ג מהרש"א), משא"כ ביום לא הי' דולק – לרוב המפרשים לבד היד וכנ"ל – רק נהמ"ע שהוא נהאמ"צ הרומז לתושב"כ.[/reshimo]

[pianuach]

משא"כ בתושבע"פ שעיקרה ההבנה וההשגה בשכל האדם, עד שיוכל לטעות לומר ששכלו אדון בזה , אין הקדושה נגלית ונרגשת כ"כ, ולכן שייכת תושבע"פ ללילה .

וזהו שבלילה ששייך לתושבע"פ, היו דולקין כל הנרות – ששת הנרות שכנגד ששה סדרי משנה, וגם נר האמצעי שכנגד תושב"כ בכלל – וכלימוד משנה שכלול בה גם כמה פסוקים מתושב"כ ,

(ומה שאמרו חז"ל על (תלמוד) בבל דוקא ש " בלולה במקרא וכו' ", כדאיתא ב סנהדרין כד, א – עיי"ש חדא"ג מהרש"א שהפירוש הוא "שמתוך גאותן לומדין בלול ומעורבב לפי הזמן, דבן ה' למקרא לומדין משנה, ובן י' למשנה לומדין תלמוד וכו'"; אבל זה שיש כמה פסוקים מתושב"כ וכו' – אינו שייך לתלמוד בבלי דוקא, שהרי "תלמוד א"י נמי בלול כה"ג", וכן המשנה ),

משא"כ ביום ששייך לתושב"כ, לא הי' דולק – ל דעת רוב המפרשים ( לבד ה רמב"ם ב יד דס"ל שגם ביום היו מדליקין כל הנרות, וכנ"ל ס"א) – רק נר המערבי , שהוא נר האמצעי , הרומז לתושב"כ. [/pianuach]