ז

[reshimo]

(ולא משאר הנרות, אף שכולם דולקים בשעה זו, לפי פי' הרמב"ם דמדליק הנרות גם בבקר, ודלא כהשגות הנ"ל. ואתי לגלוי גם אמשנה דספ"ג דהא דתנן שם מדשן את השאר, שגם נהמ"ע בכלל, אין כל הנרות שווים, כי נהמ"ע מד' ממזה"ע ולא מנר חברו. וכיון דרק נהמ"ע מצאנוהו חלוק משאר הנרות, במילא ידעינן ולא איצטריך למיתני בפי' דאם מצא בכניסה ב' רק נהמ"ע דולק, מדשן ומדליק את המז' ומניח את המע' דולק. וכן אם מצא רק נהמ"ז דולק, מדשן את המז' ומד' ומדליק נהמ"ע ממזה"ע. וכן אם כשנכנס בפעם הא' מצא ב"נ מז' דולקין, שאז מדשנן בכניסתו בפעם הב', ג"כ לא הוצרך לשנות הפרטים בזה, כי רק נהמ"ע יש בו חדוש כנ"ל).[/reshimo]

[pianuach]

מצאו (לנר מערבי) שכבה, מדשנו ומדליקו ממזבח העולה (ולא משאר הנרות – אף שכולם דולקים בשעה זו, לפי פירוש הרמב"ם דמדליק הנרות גם בבקר, ודלא כהשגות הראב"ד הנ"ל (ס"ב) ש"אמרו . . מדליקין ממזבח העולה מפני שלא הי' במנורה נר דולק שכבר הטיב את כולה" (וס"ל שבבקר רק מטיבין ולא מדליקין את הנרות²³).

ד . ו הנה, בפרטי דין דישון ב' נרות שמצד מערב שברפ"ו – נוסף לכך שבזה סיים הסיפא דספ"ג ("מצאן שכבו וכו' ואח"כ מדשן את השאר") שהזכירם רק אגב אורחא, וביארם במקומם ברפ"ו, כנ"ל – אתי לגילוי גם אמשנה דספ"ג, בהרישא ("מצא ב' נרות מזרחיים דולקים"), והוא:

דהא דתנן שם "מדשן (ומדליק) את השאר", שגם נר המערבי בכלל (כנ"ל ס"ב) – אין כל הנרות שווים, כי נר המערבי מדליק ממזבח העולה, ולא כשאר הנרות שמדליקין כל נר מנר חברו ²⁴ .

וכיון דרק נר המערבי מצאנוהו חלוק משאר הנרות – במילא ידעינן ולא איצטריך למיתני בפירוש שאר האופנים שלא נתפרשו במתניתין, והם:

בנוגע לב' נרות מערביים שברפ"ו – דאם (לא) מצא בכניסה ב' ("שתי נרות מערביים דולקים", כמ"ש במתני', אלא) רק נר המערבי דולק – מדשן ומדליק את המזרחי ומניח את המערבי דולק. וכן אם מצא רק נר המזרחי דולק – מדשן (היינו מתקן) את המזרחי , ומדשן ומדליק נר המערבי (שכבה) ממזבח העולה.

וכן בנוגע לב' נרות מזרחיים שבספ"ג: אם כשנכנס בפעם הא' מצא ב' נרות מזרחיים דולקין, שאז מדשנן בכניסתו בפעם הב' – ג"כ לא הוצרך לשנות הפרטים בזה (ברפ"ו, בכניסה הב'), כי רק נר המערבי יש בו חידוש לגבי שאר הנרות כנ"ל). [/pianuach]