ה

[reshimo]

ב . דהנרות מדליקן מנר חברו. יעוין יד הל' תו"מ פ"ג הי"ג ובהשגות הראב"ד בסופו.

והנה עתה מטיב ג"כ ג"נ הסמוכים לב"נ אלו. ולא פי' זה במתני' בהדיא, דכבר אשמעינן ברישא דצריך להיטיב ה"נ בכניסה א') ואח"כ (היינו לאחר זמן, לאחר הפסק עבודה, שזהו דיוק תיבת "אח"כ" שבמשנה. דלשאר המפרשים היא מיותרת, ולא הול"ל אלא מצאן שכבו מד' ומד' מן הד' ומדשן את השאר) מדשן את השאר (הנשאר לאחר הטבה הא' היינו ב"נ שלצד מערב).

ופרטי דין דישון נרות הנשארים נתבארו במקומם, היינו ברפ"ו, דכאן לא נזכרו אלא[/reshimo]

[pianuach]

ב ) וממ"ש "מדליקן מן הדולקין", ידעינן דהנרות מדליקן מנר חברו ( יעוין יד הל' תמידין ומוספין פ"ג הי"ג, ובהשגות הראב"ד בסופו ¹⁸).

– והנה, עתה (בכניסה הא', כשמדשן ומדליק ב' נרות המזרחיים שמצאן שכבו) מטיב ג"כ ג' נרות הסמוכים לב' נרות אלו , כיון שצריך להיטיב ה' נרות בכניסה הא'. ו הטעם ש לא פירש זה במתני' בהדיא – משום דכבר אשמעינן ברישא "נכנס ומצא ב' נרות מזרחיים דולקין, מדשן את (כל) השאר", דמזה ידעינן דצריך להיטיב ה' נרות בכניסה א') ,

ואח"כ (היינו לאחר זמן, לאחר הפסק עבודה – שזהו דיוק תיבת "אח"כ" שבמשנה,

– דלשאר המפרשים ש"מדשן את השאר" קאי על הטבת חמש נרות שבכניסה הא'¹⁹ – תיבת "אח"כ" היא מיותרת, ולא הול"ל אלא "מצאן שכבו מדשנן ומדליקן מן הדולקין ומדשן את השאר" , כיון שכל זה נעשה בכניסה הא' ) ,

מדשן את השאר" (הנשאר לאחר הטבה הא', היינו ב' נרות שלצד מערב).

ג . ו הנה, פרטי דין דישון נרות הנשארים (ב' נרות שמצד מערב) לא נזכרו עדיין בספ"ג, כיון ש נתבארו במקומם, היינו ברפ"ו, ששם מדובר אודות כניסה הב' שלאחרי הקרבת התמיד וזריקת דמו, ד אילו כאן – (בספ"ג) דקאי בכניסה הא' שבה מטיב ה'[/pianuach]