קכט

[reshimo]

כי בכל אופני העבודה צ"ל מעורב אהבה*, וע"ד שנאמר בסוטה דיר"א האמור באברהם הוא מאהבה. וזהו שראשון המדליק את הנרות הי' אהרן שהוא הממשיך אהבה בנש"י, וכדאיתא בדרושי דא"ח דחנוכה ובהעלתך] – ומסיים** במדת ההתקשרות והשפלות שהיא בסוף כל המדרי', ב"נ היותר מזרחים. ומשניהם נר הו'

----------

*) בתפלה העיקר רחמים (לקו"ת את קרבני הב').

**) דבי' מתחיל ובי' מסיים מל' (ביאוה"ז ).[/reshimo]

[pianuach]

הנרות, כי בכל אופני העבודה צריך להיות מעורב אהבה * , וע"ד שנאמר בסוטה (שם) ד " ירא אלקים האמור באברהם "⁴⁵⁹ הוא " מאהבה ", היינו, שגם במדת היראה מעורבת אהבה .

וזהו שראשון המדליק את הנרות הי' אהרן – שהוא הממשיך אהבה בנשמות ישראל, וכדאיתא בדרושי דא"ח דחנוכה ובהעלותך ⁴⁶⁰, שבזה מודגש שהדלקת כל שבעת הנרות קשורה עם מדת האהבה ] –

וכיון שחשבון ז' הנרות מתחיל מנר היותר קרוב לקדש הקדשים, שענינו מדת האהבה, נמצא, שנר השני ממזרח שהוא נר הששי ממערב, ענינו מדת ההתקשרות (יסוד), מדה הששית מלמעלה למטה. והוא נר המערבי (לרוב הדעות (כנ"ל ס"ח)) שממנו הי' מתחיל – משום שענינו מדת ההתקשרות, שהיא היסוד לכל אופני העבודה (כל הנרות).

ומסיים ** במדת ההתקשרות והשפלות שהיא בסוף כל המדריגות , שהם ב'

----------

*) להעיר ש בתפלה שהיא עבודה שבלב, ויש בה כל האופנים שבעבודת המדות – העיקר הוא ענין ה רחמים שקשור גם עם ענין האהבה (לקו"ת פינחס ד"ה את קרבני הב' ⁴⁵⁸ ).

**) להעיר דבי' מתחיל ובי' מסיים קאי על מלכות (ביאורי הזהר לאדהאמ"צ במדבר קמד, ד⁴⁶¹ ). [/pianuach]