קיג

[reshimo]

היא נצחית ולא תשתנה (הל' יסוה"ת רפ"ט. וכנראה הוא מהעיקרים לדעת הרמב"ם פיה"מ לחלק יסוד ט'). ואמרו (ברכות כב . ) אין ד"ת מקבלין טומאה* שנאמר הלא כה דברי כאש. והיא למעלה מהזמן ומקום, עד שארז"ל (מנחות קי ע"א) כל העוסק בתורת חטאת כאלו הקריב חטאת, אף שהוא בלילה ובחו"ל. ונק' חיי עולם בהיפך מחיי שעה (שבת י . . אבל בתענית כא . הגירסא חיי עולם הבא!). ואדם הלומד תורה

----------

*) צ"ע ליישב הא דאסור במבואות המטונפות.[/reshimo]

[pianuach]

היא נצחית ולא תשתנה ( רמב"ם הל' יסוה"ת רפ"ט ³⁹⁴ . וכנראה הוא מהעיקרים (עיקרי הדת) – לדעת הרמב"ם ב פירוש המשניות ל סנהדרין ר"פ חלק יסוד ט' ³⁹⁵ ) , להיותה חכמתו של הקב"ה שהוא נצחי ובלתי משתנה .

ו לא עוד שגם כאשר האדם הלומד תורה הוא במצב של היפך הטהרה, אמרו רז"ל (ברכות כב, א) " אין דברי תורה מקבלין טומאה * שנאמר ³⁹⁸ הלא כה דברי כאש . . מה אש אינו מקבל טומאה וכו'", היינו, שגם בירידתה למטה כו' הרי היא דבר ה' ("דברי") .

ו עוד זאת – שהתורה גם בירידתה למטה היא למעלה מהזמן ומקום, עד שאמרו רז"ל (מנחות קי ע"א) " כל העוסק בתורת חטאת כאלו הקריב חטאת " , אף ש העסק בתורת חטאת הוא בלילה ובחוץ לארץ , זמן ומקום שאינם ראויים להקרבת חטאת – כי התורה היא למעלה מזמן ומקום³⁹⁹ . ו כיון שהיא למעלה מהגבלת הזמן, לכן נקראת " חיי עולם " – בהיפך מ " חיי שעה " (שבת י, א ⁴⁰⁰ . אבל בתענית

----------

*) צ"ע ליישב הא דאסור ללמוד תורה במבואות המטונפות ³⁹⁶ אף שאין דברי תורה מקבלין טומאה³⁹⁷ . [/pianuach]