סח

[reshimo]

והנה, דרוש זה מבאר שיטת הסוברים דאין הדה"נ אלא בערב, ונרות המנורה מונחין מו"מ – וכמוש"כ דנהמ"ע הוא נר הו' – וכפי' הרשב"א (בשו"ת הנ"ל) והרמב"ן (שם) [ולדעת הרשב"א, הוא רק לשיטת הש"ס ביומא – דאליבא קאי פה – דאלו משנה דתמיד ל"ל הפסק בין הטבת ה"נ וב"נ בבקר – דפליג אתמיד*] דלמ"ד מו"מ מונחים היו מדליקין ביום ב"נ מזרחיות, והא דתמיד רפ"ו מדשן את המז' ורק נהמ"ע מניחו דולק,

----------

*) מפני מה רק לפי הש"ס יומא.[/reshimo]

[pianuach]

מג . והנה, דרוש זה מבאר שיטת הסוברים דאין הדלקת הנרות אלא בערב – כמו שכתב "שבין הערביים (בלבד) מדליק כל ז' הנרות" (משא"כ לדעת הרמב"ם מדליק כל ז' הנרות גם בבוקר, כנ"ל ס"א), ונרות המנורה מונחין מזרח ומערב – וכמו שכתב דנר המערבי הוא נר הששי , היינו, נר ששי ממערב למזרח (שני ממזרח), שנקרא "מערבי" ביחס לנר היותר מזרחי (משא"כ למ"ד צפון ודרום מונחת, נר המערבי הוא נר האמצעי, כנ"ל סל"ב),

וכפירוש הרשב"א (בשו"ת הנ"ל) והרמב"ן (שם) ²⁰⁶

[ולדעת הרשב"א, הוא רק לשיטת הש"ס ביומא ²⁰⁷ ב"סדר המערכה" – דאליבא קאי אדה"ז פה (בדרוש זה) שמביא "מ"ש בסדר המערכה הטבת שתי נרות כו'" – דס"ל שיש הפסק בין הטבת ה' נרות לב' נרות בבוקר, דאילו משנה דתמיד לית לה הפסק בין הטבת ה' נרות וב' נרות בבוקר (לדעת הרשב"א²⁰⁸), ועכצ"ל שבדרוש זה קאי כשיטת הש"ס ביומא דפליג אתמיד * ]

דלמ"ד מזרח ומערב מונחים נרות המנורה – היו מדליקין ביום ב' נרות מזרחיות – וזהו שכתב ש"בבקר . . הי' מדליק נר הו' . . נר הז'", שהם ב' נרות מזרחיות,

והא ד שנינו ב תמיד רפ"ו "מדשן את המזרחי" ורק נר המערבי מניחו דולק

----------

*) לעיין מפני מה הוא רק לפי הש"ס ד יומא ²⁰⁹.[/pianuach]