עד

[reshimo]

וביאור ענין הדה"נ והפלוגתא בזה ע"ד הדרוש, יובן ע"י ההקדמה בקצרה רמזי המשכן וביהמ"ק ואיזה מפרטיהם.

והוא, כי הק' ברא את העולם ומלואו, וייצר בו את האדם לשמש את קונו בכל משך ימי חייו ועבודתו בעולם עפ"י התורה ודרכי המצות, כי תכלית כל הבריאה הוא בשביל האדם, וכמארז"ל (ברכות ו:) מאי כי זה כל האדם וכו' כל העולם כולו לא נברא אלא בשביל זה. והאדם תכלית בריאתו לשמש את קונו*. וכשהאדם שהוא עיקר הבריאה מתאים לתכליתו ומקיים המוטל עליו, ה"ז תכלית שלמותו, וגם שלימות

----------

*) עשיתי ארץ ואדם עלי' בראתי.[/reshimo]

[pianuach]

בית המקדש וכליו ע"ד הדרוש

מח . וביאור ענין הדלקת הנרות והפלוגתא בזה ע"ד הדרוש – יובן ע"י ההקדמה לבאר בקצרה רמזי המשכן ובית המקדש, ואיזה מפרטיהם ²¹⁷ .

ו הענין הוא – שהמשכן וביהמ"ק הו"ע הכי עיקרי שבו משתקפת הבריאה כולה, העולם והאדם, כי :

הקב"ה ברא את העולם ומלואו, וייצר בו את האדם, לשמש את קונו בכל משך ימי חייו ועבודתו בעולם על פי התורה ודרכי המצות , וכאשר האדם משמש את קונו ע"י קיום התומ"צ אזי נשלמת תכלית וכוונת הבריאה כולה, כי, תכלית כל הבריאה הוא בשביל האדם, וכמארז"ל (ברכות ו, ב) " מאי כי ²¹⁸ זה כל האדם וכו' כל העולם כולו לא נברא אלא בשביל זה " , והאדם תכלית בריאתו לשמש את קונו *. ו נמצא, ש כשהאדם, שהוא עיקר הבריאה, מתאים לתכליתו, ומקיים המוטל עליו

----------

*) וכמ"ש²¹⁹ "אנכי עשיתי ארץ ואדם עלי' בראתי ", "דזה שאנכי מי שאנכי עשיתי ארץ, הוא בשביל האדם, והאדם עלי' בראתי בגימטריא תרי"ג, לקיים תרי"ג מצוות לתקן בהם וע"י את העולם כו"²²⁰.[/pianuach]