סז

[reshimo]

והי' לבאר שיטת הדרוש בתו"א וישב ד"ה בכ"ה בכסלו, והסתירות שישנם לכאורה בו. דבתחלת הדרוש כתב שבלילה הי' מדליק כל ז' הנרות, ולמחר מדשנם ומטיבם ולא הי' מדליק אלא נהמ"ע שהוא נר ו' וכו', משא"כ ביום הי' די בהדלקת נר הו' וכו'. ושם בפיסקא והנה אחרי כתב, שבה"ע מדליק כל ז' הנרות, ובבקר בשעת הטבת ב"נ הי' מדליק נר הו' אחר הטבתו ואח"כ מדליק נר הז', דמוכח מזה דמדליק ב"נ בבקר, והסדר הוא הטבת נר הז' הטבת נר הו' הדלקת נר ו' הדלקת נר ז'.

ור"ל אולי יש בזה איזה טה"ד, ואינו, כי דרוש זה נדפס ג"כ באוה"ת עם הג' הצ"צ, ומוכח שם שאין כאן ט"ס.[/reshimo]

[pianuach]

השיטה בד"ה בכ"ה בכסלו בתורה אור.

מב . והי' מקום וצורך לבאר שיטת אדמו"ר הזקן ב הדרוש בתורה אור וישב ד"ה בכ"ה בכסלו ²⁰⁰, והסתירות שישנם לכאורה בו ²⁰¹:

ד הנה, בתחלת הדרוש כתב אדמו"ר הזקן "שבלילה הי' מדליק כל ז' הנרות, ולמחר מדשנם ומטיבם ולא הי' מדליק אלא נר המערבי שהוא נר ששי וכו', משא"כ ביום הי' די בהדלקת נר הו' וכו'".

ו אילו בהמשך הדרוש שם, בפיסקא והנה אחרי ²⁰² כתב, "שבין הערביים מדליק כל ז' הנרות, ובבקר בשעת הטבת שתי נרות הי' מדליק נר הששי אחר הטבתו, ואח"כ מדליק נר הז'" – דמוכח מזה דמדליק ב' נרות (ו' וז') בבקר, והסדר הוא : הטבת נר הז' ²⁰³ , הטבת נר הו', הדלקת נר ו' הדלקת נר ז'.

ורצה ²⁰⁴ לומר אולי יש בזה איזה טעות הדפוס, ואינו, כי, דרוש זה נדפס ג"כ באוה"ת עם הגהות הצ"צ ²⁰⁵, ומוכח שם שאין כאן טעות סופר. [/pianuach]