כה

[reshimo]

ג) מאי טעמא חלוק דין ב"נ המז' משאר הנרות כנ"ל במשנה ספ"ג – דאם מצאן דולקין וכו'. ובשלמא לשאר השיטות דנהמ"ע הוא נר הב' ממזרח ובו צריך לסיים ההטבה וכדלקמן, מובן דלכן אם מצאן דולקין מדשן השאר וב"נ המז' רק לבסוף, ואם מצאן שכבו מדליקן כדי שיהי' נהמ"ע דולק תדיר וכו'. אבל להרמב"ם דס"ל דנהמ"ע הוא נר הסמוך לקה"ק, במה יבדלו ב"נ המז' משאר הנרות.

וי"ל בהקדים דהרמב"ם ס"ל דהטבת הנרות היינו דשונם וגם הדלקתם וכנ"ל. ומפרש הא דמנחות (פח:) נר שכבתה נתישן השמן נתישנה פתילה [כ"ה גירסת הרמב"ם,[/reshimo]

[pianuach]

טעם חלוק ב' נרות המזרחיים משאר הנרות וסדר ההטבה.

יח . עוד פרט צריך בירור בפירוש המשניות⁷³ – ג) מאי טעמא חלוק דין ב' נרות המזרחיים משאר הנרות – כנ"ל במשנה דתמיד ספ"ג – דאם מצאן דולקין וכו'.

ובשלמא לשאר השיטות דנר המערבי הוא נר הב' ממזרח, ובו צריך לסיים ההטבה, וכדלקמן ⁷⁴ , מובן, דלכן, אם מצאן (לב' נרות מזרחיים) דולקין, מדשן השאר, וב' נרות המזרחיים מדשן רק לבסוף, ואם מצאן שכבו, מדליקן, כדי שיהי' נר המערבי דולק תדיר וכו' (ובמילא גם נר המזרחי צ"ל דולק, כדי שנר הסמוך אצלו יקרא נר המערבי, כנ"ל ס"ט). אבל להרמב"ם דס"ל דנר המערבי (שבו צריך לסיים ההטבה) הוא נר הסמוך לקדש הקדשים, במה יבדלו ב' נרות המזרחיים משאר הנרות ?

יט . ויש לומר הביאור בזה – בהקדים :

ד הנה, הרמב"ם ס"ל דהטבת הנרות היינו דשונם וגם הדלקתם, וכנ"ל (ס"א).

ומפרש הא דמנחות (פח, ב) "נר שכבתה נתישן השמן נתישנה ה פתילה

[כן היא גירסת הרמב"ם ("נתישן . . נתישנה", דלא כהגירסא שלפנינו "נידשן[/pianuach]