אוצר החסידים שארית יהודה שו"ת אבן העזרסימן כא

סימן כא

בענין הנ"ל ⁶⁴⁴

גם מהרא"י בעצמו בתרומת הדשן סי' ר"מ כתב דיצא הקול שטבעוהו לאו כלום הוא, אפילו הגיד אחד אחר כך שמת. אלא ודאי דהכא לא קאמר אלא לצרף לעדות הגוי על ידי שאלה ⁶⁴⁵ (וכה"ג כתב במשאת בנימין סי' ס"ח), והיינו טעמא, דהא דמסל"ת מהימן היינו משום דקיי"ל דקושטא קאמר וכמ"ש הנמוקי יוסף ⁶⁴⁶ , ואם כן היכא דאיכא קלא דלא פסיק ואיכא נמי אומדנא והוכחות, אע"ג דלא מהני בעלמא מהני לאצטרופי לעדות הגוי דקושטא קאמר. ומכל מקום לא מהני אלא בדיעבד, דלא כמשאת בנימין ⁶⁴⁷ . ואזיל ⁶⁴⁸ לטעמי' שכתב דהפונדקית ⁶⁴⁹ נמי היתה מראה פנים דקושטא קאמרה ואפילו הכי לא מהני לכתחלה ⁶⁵⁰ . אבל מהרי"ק שרש קכ"א כתב דבפונדקית היינו טעמא משום דחיישינן לשאלה, ובזה צדקו דברי מה"ר טעבי"ל שם במהרא"י ⁶⁵¹ , ועיי"ש דקלסי' דגברא רבה הוה, ויפה הסכים המשאת בנימין לדינא, ולאו מטעמי' ⁶⁵² .

אלא דכל זה איננו שוה לי ⁶⁵³ , שהרי אפילו במשלא"ס דעת כל הפוסקים דבעינן מסל"ת בדוקא. גם המשאת בנימין לא התיר אלא באומדנא והוכחות המחזקות דברי העד [ודו"ק], אבל [אומדנא והוכחות] מחמת דרובייהו למיתה לא חזו לאצטרופי, דמכל מקום אינן מוכיחות על אמיתת דברי העד ⁶⁵⁴ .

הערות

644. נדפסה בקובץ יגדיל תורה חל"ג ע' צו, מכתי"ק 231 קנט, א. והיא הגהה על גליון שו"ת רדב"ז ח"א סי' תקכו (בהמשך לריש סי' הקודם), מה שהשיג על תרומת הדשן ח"ב סי' קלט, וכתב: ואני לא שמעתי קלא דלא פסיק אלא להחמיר בקידושין ... ולא להקל בחומרת אשת איש. אחר כך העתיק מהרי"ל דברים אלו בתשובה דלקמן סי' כב, בתוספת מרובה.
645. ראה לעיל סי' ג ד"ה איברא, שחלקת מחוקק ס"ק לג ובית שמואל ס"ק נ מסתפקים בזה.
646. יבמות פרק בתרא (מו, א) ד"ה ואסיקנא.
647. שם. הובא בבית שמואל ס"ק מט.
648. מהרא"י.
649. יבמות קכב, א-ב. וראה גם לעיל סי' ו – בתחלת התשובה, ובארוכה – לעיל שם ד"ה ומעתה חובה, ואילך.
650. מטעם צירוף אומדנות, אלא מטעם מסל"ת.
651. שהתיר לה להנשא מטעם זה לכתחלה.
652. של מה"ר טעבי"ל שבתרומת הדשן, אלא מטעמים שמבואר במשאת בנימין שם, שלא יוקשה עליו ממעשה דפונדקית (שלא התירו מטעם צירוף אומדנות, אלא מטעם מסל"ת).
653. להתיר מטעם זה בנידון דידן (ראה לעיל רס"י יח, בשוה"ג), שיש עוד אומדנות שמת, מכל מקום אין עוד אמדנות והוכחות להאמין לדברי העד.
654. כדלעיל סי' ו ד"ה ומעתה חובה.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.