אוצר החסידים שארית יהודה שו"ת אורח חייםסימן כא

סימן כא

הערות לשו"ע רבנו סי' קסח ⁶²⁹

סי' קסח ס"ט, פת הבאה בכסנין כו' ובכלל זה כו' ואפילו אם המילוי כו': ולשון המ"א ס"ק ט"ו ואע"ג ⁶³⁰ דמולייתא כו', וכ"ה בשל"ה דצ"א ע"ב, והוסיף ⁶³¹ מלת כדאמרן משמע דדוקא קתני שתהא המולייתא עיקר, דאל"כ אפילו ממולא בפירות נמי שהרי יש שמלפתין את הפת בפירות ג"כ עיין סי' קע"ז ⁶³² (ומ"ש בשל"ה לעיל מזה שתהא העיסה ממולא כו' כוונתו כמ"ש הרב בסמוך ⁶³³ ), ודמיא לעיסה עם זאפרן וצימוקים שבפ"מ [... ⁶³⁴ ], וא"כ י"ל נמי דהעיסה עם שומשמין שבפורים נמי העיסה עיקר. והט"ז ⁶³⁵ אזיל לטעמיה דלא ס"ל לחלק בין מילוי בשר למילוי פירות, אבל החולקים ס"ל דבכוונתו לתענוג וקינוח תליא מילתא, עיין מה שכתב הרב ⁶³⁶ בשם ריא"ז ורי"ף. וא"כ הרב שהעתיק לשון הט"ז ובכלל זה כו' והוצרך לתקן בלשון המ"א ואפילו אם המילוי כו' צ"ע ⁶³⁷ .

שם סי"ג, ו אפ ילו בלילה שאי נ ה כ ו': וכתב ע"ז ⁶³⁸ דלא כרא"ש שם ⁶³⁹ . אבל בתר"י ⁶⁴⁰ והג"מ ⁶⁴¹ איתא נמי כלשון הרא"ש.

שם, כג ון ששפך כ ו': וא"כ צריך לחלק בין בלילה עבה לשפיכה עבה וזה אינו במשמע לשון הרר"י ⁶⁴² , ועיין בתוס' דפסחים דל"ז ע"ב ⁶⁴³ .

הערות

629. נדפסה בקובץ יגדיל תורה (נ.י.) חו' יב ע' כז, מכתי"ק 238 ז, א.
630. כלומר שמיירי רק כשהמילוי עיקר.
631. בשל"ה שם: ואע"ג דמולייתא הם עיקר כדאמרן (לפנ"ז שם, לחלק בין מילוי פירות למילוי בשר. הרי ששתי הלכות אלו תלויים זה בזה, שבמילוי פירות המולייתא עיקר).
632. בשוע"ר שם ס"ד.
633. ועיקר הכוונה בפת זו לאכילת המילוי.
634. משב"ז ס"ק ז, דהוי לחם גמור.
635. ס"ק ו, שפסק שבכלל זה גם מה שעושין בפורים, וכן נפסק כאן בשוע"ר.
636. בקו"א סק"ב.
637. שפסק בזה כהט"ז, ולענין מילוי בשר כתב בס"י שהעיקר כדעת של"ה ומ"א. וראה סדר ברה"נ פ"ב ה"ז-ח, שפסק בשניהם כשל"ה ומ"א.
638. בקו"א סק"ה.
639. ברכות פ"ו ס"ל (אובליא"ש ... שתחלתו וסופו עיסה).
640. שם (ל, א) ד"ה ואר"י (שלשו אותו מתחלה ככל שאר עיסות).
641. פ"ג מהל' ברכות אות ג' (ובלילתן קשה מתחלתן).
642. שם (כז, א) ד"ה האי טריתא.
643. ד"ה לחם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.