אוצר החסידיםפלח הרמון<h2>בחוקותי</h2><h3>אם בחוקותי תלכו</h3>תנח

תנח

עליונה, [... כי בחי' החי בעולם התוהו שרשו יותר נעלה ממדבר¹⁶⁵ דשם, כי בחי' התוהו ההשתלשלות הוא מדומם לצומח עד שבחי' מדבר הוא בחי' יותר אחרונה וכמ"ש אחור וקדם¹⁶⁶ כו' אחור למע"ב¹⁶⁷ כו', ולכן מצד צעקת הנפש בתשובה מעומקא דליבא בלבד לא הי' מעורר רק בחי' מדבר דשם כו'. ..] ודייקא ע"י תשובה מעומקא דליבא כי עי"ז מתעלה לשרשו ולכן צריכין לזה בר"ה שהוא בחי' תחילת מעשיך¹⁶⁸ ממש שהוא בחי' המשכה חדשה ממקורא דכולא להיות נמשך חיות חדש על כל השנה הן ברוחני' דחיי הנשמות באור תורתם ועבודתם והן בחיות גשמי' שלהם עד שנמשך חיצוני' החיות להחיות אוה"ע ג"כ [וכידוע בפי' אמרו לפני מלכיות¹⁶⁹ שתמליכוני עליכם שזהו ענין ישראל שמקבלי' ממלך הקדוש ואח"כ מלך אלקי' על גויים¹⁷⁰ כו'] וזהו כמו בתחילת ההשתלשלות ממש שהי' התחדשו' גמור מאין ליש לזה צריך לעורר בבחי' הפנימי' והעצמי' דאא"ס למע' מכל עיקר מקור ההשתלשלות [שהוא בחי' הרצון ומח' דאנא אמלוך וכמבואר למע' בענין בריש הורמנותא כו'] ואז יומשך חיות חדש בהשתלשלות, וזהו כי חוק לישראל¹⁷¹ כו' חוק לישנא דמזונא¹⁷³ וכמ"ש הטריפני לחם חוקי¹⁷⁴ והוא ענין תוס' אור וחיות בשרש הנשמה¹⁷⁵ כמ"ש בבחי' אותיות החקוקי' הנק' ישראל ואח"כ משפט לאלקי יעקב שהוא ענין חלק הנשמה שבגוף¹⁷² הנק' יעקב י' עקב¹⁷⁶ כו'.

הערות

165. החי בעולם התוהו. . ממדבר : ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תתפד. וש"נ. לעיל ע' קעח ובהערה 98.
166. אחור וקדם : תהלים קלט, ה.
167. אחור למע"ב : ברכות סא, א.
168. בר"ה שהוא בחי' תחילת מעשיך : ראה גם לקו"ת נצבים מז, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתמ ובהנסמן לשם. ס"ע תתפט ואילך.
169. אמרו לפני מלכיות : ראה ר"ה טז, סע"ד. לד, ב.
170. מלך אלקי' על גויים : תהלים מז, ט.
171. כי חוק לישראל : תהלים פא, ה.
173. חוק לישנא דמזונא : ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'שנט. וש"נ. תו"ח ויקהל ח"ב תמא, א.
174. הטריפני לחם חוקי : משלי ל, ח.
175. בשרש הנשמה. . הנק' ישראל. . יעקב. . הנשמה שבגוף : ראה גם מאמרי אדה"א בראשית ס"ע קט ואילך וש"נ. הנחות תקע"ז ע' שא.
172. חוק. . הנשמה. . משפט. . הנשמה שבגוף : ראה גם עטרת ראש ע' כב. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' פ.
176. יעקב יו"ד עקב : ע"ח שער סדר אצי' ש"ג, פ"ב. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתמז. וש"נ. תו"ח שמות ח"א יח, ב. וש"נ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.