תצה

(... טייל הוא ל' תענוג²⁶³ מפולש²⁶⁴ שאינו מורכב בשום דבר והו"ע גילוי שעשועי המלך בעצמותו כנ"ל. ..) ואומר להם הריני כיוצא בכם היינו שמקבל אור השעשועים עמם בשוה וממילא לא יהיו צריכים להזדעזע כי ענין זעזוע הוא ביטול המהות לגמרי כדוגמת איבוד החושים בנביאים²⁶⁶ בעת קבלת הנבואה²⁶⁵, ולע"ל לא יצטרכו לזה כי יהיו שלמים במהותם בכל החושים שלהם, ואעפ"כ יקבלו אור השעשועים המאיר בשם הוי' עצמו כנ"ל כו'.

יכול לא תהי' מוראי עליכם ת"ל והייתי לכם לאלקים ואתם תהיו לי לעם, הענין הוא שאע"פ שיקבלו אור השעשועים בשוה עם שם הוי' עצמו²⁶⁷ כבי' מ"מ יקבלו אותו ע"י שם הוי' מצד דבחי' הוי' הוא בחי' אלקים איהו וחיוהי חד איהו וגרמוהי חד וכמאמר אני הוי' כולא חד²⁶⁸ משא"כ הנשמות נבראו מאין ליש כו', נמצא ששם הוי' הוא המשפיע להם והם המקבלים ממנו כו', ולכן צריכים להיות בטלי' להוי' בתכלית אך לא יצטרכו לאיבוד החושים מצד שיזדכך חומר גופם בתכלית עד שיקבלו האור בשוה עם הנשמה (... וכדוגמת משה שהי' מדבר בבחי' פב"פ כאשר ידבר איש אל רעהו²⁶⁹ כו'. ..), וזהו והייתי לכם לאלקים ואתם תהיו לי לעם ולכן תהי' מוראי עליכם כמו מקבל למשפיע שהוא בבחי' ביטול אליו כו' וד"ל. וזהו ג"כ מה שאמר יעקב אע"ה ושבתי בשלום²⁷⁰ אל בית אבי שהוא בחי' יצחק שהוא מלשון צחוק²⁷¹ ותענוג שהוא בחי' גילוי השעשועים שיתגלה²⁷² לע"ל, ואעפ"כ והי' הוי' לי לאלקים בבחי' משפיע אלי כו' וד"ל.