רטז
הוא אדום, דהיינו כענין עבר על מ"ע הנ"ל שהפגם רק במדות, אזי כשלג ילבינו ע"י תשו' שמעורר מוחין שהם העצם והוא לבן, כידוע שגוון לבן הוא גוון עצמי כמבואר בעט"ר172 בענין בגדי כה"ג, ולכן ארי"צ אם יהיו חטאיכם כשנים הללו שהן סדורות משימ"ב שהוא ו' מדות מקור העולמות כידוע ע"פ ששת ימים עשה173 ולא נא' בששת אלין שית יומין דבהון עבד קוב"ה כו', ולכן דקדק בלשון סדורות ובאות שהפגם הוא בסדר זמנים כידוע במד"ר מלמד שהי' סדר זמנים קודם לכן174, כידוע שהזמן הוא במל'175 מלך מלך וימלוך176 וסדר זמנים בז"א177 ומקור הזמן בבינה178 כו', ולפי שיטת הבבלי מוכרח לפרש אם יאדימו שקאי על פגם המוחין שהם מקור המדות, שהוא ע"י עברו על מל"ת, ויצטרך לפרש ענין כצמר יהיו ע"י תשו' דיוהכ"פ.
אבל הירושלמי מפרש באופן אחר שבאמת כל העשר כוחות שבנפש אפי' המוחין אינם רק גווני הנפש אך בזה גופא179 יש הפרש, כי אפי' מי שפגם גם במוחין עכ"ז אפשר שיעורר מוחי' היותר עליונים ובהם יושלם הפגם, כמבואר במ"א שגם בחכ' יש ב' בחי', ויש בפי' והחכ' מאין תמצא180 ב' פירושים, א' שהחכ' מאין181 תמצא ליש, ופי' הב' שהחכ' עצמה הוא בחי' אין, וזו היא מדריגה גבוה בחכ' עצמה, נמצא אפי' מי שפגם במוחי' עצמ' (כמדריגת תשו' שקדמה לעולם כנ"ל) אפשר להשלים הפגם ע"י המוחי' היותר עליונים וזה הי' מדריגת האבות שהי' עבודתם להוסיף אורות באצי' אפי' במוחין עצמם, וזהו פי' דברי' ר' אליעזר בירושלמי, אם יהיו182 חטאיכם כשנים שבין שמים לארץ שהוא ת"ק שנה שהוא מן החכ' עד המל' כנ"ל, כשלג ילבינו
הערות
- 172. לבן הוא גוון עצמי כמבואר בעט"ר : לא, ב. לב, א. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תפד. וש"נ. דברים ח"ד ע' א'רלו-א'רלז.
- 173. ששת ימים עשה : תשא לא, יז. ראה זהר ויחי רמז, א. אמור צד, רע"ב. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רז ואילך. וש"נ. לקמן מאמר ד"ה את שבתותי תרי"ב על יד הערה 19 ואילך.
- 174. מלמד שהי' סדר זמנים קודם לכן : ראה ב"ר פ"ג, ז.
- 175. שהזמן הוא במל' : ראה שער היחוד והאמונה פ"ז. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' קלה. וש"נ. תו"ח בשלח ח"א רלד, א וש"נ. לעיל ע' קטז. לקמן מאמר ד"ה לה"ע ההפרש בין שבת ליו"ט תר"ב על יד הערה 26. ד"ה בסוכות תשבו תרכ"ב על יד הערה 25.
- 176. מלך מלך וימלוך : ראה זהר בראשית לד, א. אוה"ת סידור ע' פג ואילך.
- 177. וסדר זמנים בז"א : ראה גם סהמ"צ להצ"צ נט, א. קנא, א. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' שכ ואילך (נו"א). תקס"ו ע' מג. ביאוה"ז להצ"צ ח"א ע' רנז. אוה"ת ח"ש תשפג, ב. משפטים ע' א'קכא. במדבר ע' פה. פינחס ס"ע א'קצב ואילך. לקמן מאמר ד"ה לה"ע ההפרש בין שבת ליו"ט תר"ב על יד הערה 28 ואילך.
- 178. ומקור הזמן בבינה : ראה גם לקמן מאמר ד"ה לה"ע ההפרש בין שבת ליו"ט תר"ב.
- 179. אך בזה גופא. . בסידור וכנ"ל : א: שלא פגם את רצה"פ שבנפש ע"י פר"ע אפי' אם ( ) את המוחין ג"כ ע"י שעבר על מל"ת וכו' עז"א אם יהיו כשנים ולכן מפרש הירושלמי שהוא כשני האבות שהם תק"ב שהוא כימי השמים על הארץ, וכנ"ל בסעי' ד' שהוא מן החכ' עד המל' ומפ' כשלג ילבינו ע"י גורל דאה"ר שמעורר רצוה"פ כנ"ל ולזה מסיים הירושלמי יתר מכאן דהיינו עבר על כריתות ומב"ד שאז אינו מועיל לו גם התשובה דיוהכ"פ כנ"ל בענין לא יאבה ד' כו' ואז כצמר יהיה שהוא בחי' עתיקא כמבואר בסי' כנ"ל בסעי' ה( ).
- 180. והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב. ראה גם לקמן מאמר ד"ה את שבתותי תקצ"ח ובהערה 80.
- 181. שהחכ'. . אין : ראה מאמרי אדה"א במדבר ח"ב ע' תתנ וע' תתע. סה"מ תרל"ח ע' רכז. וש"נ.
- 182. וזהו. . יהיו : בא מופיע קטע זה בסיום המאמר.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.