אוצר החסידיםפלח הרמון<h2>פסח</h2><h3>ענין יצי"מ וקי"ס</h3>קיח

קיח

שהוא בחי' חסד שבכתר שלמעלה מן החכמה ויש פרסא מפסיק בין זל"ז כמו שיש פרסא מפסיק בין אצי' לבי"ע כו', נמצא שאין ערוך לחיים לגבי הטוב (וזהו שבמאמר יהי רקיע פי' יהי'¹¹⁹ רקיע כו' ויעש אלקים את הרקיע¹¹⁹ כו' ולא כמו במאמר יהי אור שכתיב ויהי אור¹²⁰ ולא כתיב עליו עשיי' בפ"ע והיינו מטעם שיש שני רקיעים בין כתר לחכמה ובין אצי' לבי"ע כו' וד"ל).

וזהו ענין יפה שעה אחת¹²¹ בתשומע"ט שמגיע בקה"ק בכתר (כידוע דתרי"ג מצות דאורייתא וז' דרבנן הוא בחי' תר"ך¹²² משא"כ בחו"ב אינו נמשך רק בחי' יש¹²³, חצי התחתון דכתר¹²⁴ כו') מכל חיי העוה"ב שהוא בחי' גילוי אור בחו"ב שהוא בחי' תורה אור¹²⁵ כו', וזהו ענין מה שנאמר במשה כי טוב בט' רבתי¹²⁶ להיות מקור התורה הוא למעלה מתורה עצמה, וכן בכללות נש"י מצד אהבה דבכל מאדיך שבק"ש מעוררים בחי' הטוב הנ"ל שלמעלה מן החכמה להשפיע חדשות בחכמה דתורה ונעשו משפיעים לתורה כמ"ש מורשה כו' מאורסה¹²⁷, והיינו שבמאד שלהם אעפ"י

הערות

119. פי' יהי' : אוצ"ל: כתי' יהי.
119. ויעש אלקים את הרקיע : בראשית א, ז.
120. יהי אור. . ויהי אור : בראשית א, ג.
121. יפה שעה אחת : ראה אבות פ"ד, מי"ז.
122. דתרי"ג. . וז'. . תר"ך : ראה לקמן ד"ה אשה כי תזריע תרכ"ג בהערות 51-53.
123. בחו"ב. . יש : ראה משלי ד, ה. פע"ח שער תפילות ר"ה שכ"ה, פ"ג [ירושלים תש"מ תקעא סע"א]. תו"ח שמות ח"א לג, סע"ג ובהערה 324.
124. יש חצי התחתון דכתר : ראה גם לקמן ד"ה את שבתותי תרי"ב ובהערה 78.
125. תורה אור : משלי ו, כג.
126. במשה. . בט' רבתי : שמות ב, ב ובמנחת שי שם. ראה גם תו"ח שמות ח"א מג, ד. וש"נ.
127. מורשה כו' מאורסה : ברכה לג, ד. ברכות נז, א.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.