תיד

אור בלבד מבחי' רצון הקדום שנק' א"ק ורצון קדום זה הוא בחי' בריאה מאין ליש לגבי בחי' הקו"ח שהוא שרש בחי'¹³⁰ נורא השורה במקדש ה' ונמצא שהביטול דיראה שבמקדש הגם שהוא למטה מבחי' אה' הנמשכת מן התענוג כו' מ"מ מגיע שרשה למעלה הרבה אפי' מבחי' מקור התענוג כו' ואפי' שרש התענוג דג"ר דע"י שמגיע שרשו למעלה מעלה לפני הצמצום בבחי' הנק' שעשועי המלך בעצמותו כנ"ל מ"מ עצמות השעשועים הוא בחי' גילוי אור העצמות רק שהוא גילוי עצמותו כמ"ש לבדו ואינו בחי' מקור להשפעה עדיין כמבואר בכמה מקומות¹³⁰ כו' אבל אמתות העצמות הוא מובדל לגמרי מבחי' גילוי אור אפי' מבחי' אור המאיר לעצמו ושרש הקו"ח הוא באמתת העצמות וא"כ ממילא היראה שבמקדש היא העולה על כולנה בבחי' ביטול לאמתת העצמות כו' וד"ל. ..].