אוצר החסידים פלח הרמון <h2>בחוקותי</h2><h3>והתהלכתי בתוככם</h3>תפו

תפו

חכמה עילאה כמאמר אבא יסד ברתא¹⁴⁶ ושם הוא שרש בחי' העליונה דלאה שהוא בעטרת יסוד אבא במקומה כנ"ל. ועוד אפ"ל ששרש ב' מיני אותיות הנ"ל דאותיות המח' ואותיות הדבור הם יותר נעלה בבחי' לובן העליון¹⁴⁷ דעצמות אא"ס ולכן נק' שתי בנות לבן¹⁴⁸ כו' ע"ש שרשם בלובן העליון¹⁴⁹ כו' וד"ל. ..).

והנה בחי' אהבה כרשפי אש הנ"ל הוא בחי' אהבה דבכל מאדך הנ"ל והוא בבחי' רצוא, והעלאה זאת עולה לבחי' חכ"ע ומעורר בחי' המשכה מלמעלה למטה ועי"ז נעשה בחי' שוב ועי"ז נעשה¹⁵⁰ גילוי אא"ס למטה כמו למעלה¹⁵¹ בעלמא דאתגלייא כמו בעלמא דאתכסייא (... והיינו שהם במהותם כמ"ש בבחי' יש נברא ואעפ"כ הם בתכלית הביטול כמו בעלמא דאתכסייא, משא"כ הרצוא הוא בחי' הפשטת מהותם כו' וד"ל. ..). וזהו ומעיין מבית ה' יוצא¹⁵² והשקה את נחל השטים, כי הנה כתי' ונהר¹⁵³ יוצא מעדן נהר הוא בחי' יסוד אבא¹⁵⁴ שהוא ממשיך בחי' הארה מחכמה עילאה¹⁵⁵ ולא עצמית החכמה עילאה ולכן נק' בשם יוצא מעדן (... כי כל הארה לא תוכל להתגלות כ"א ע"י העלם העצמי' אז נראה ההארה בבחי' חוץ מן העצמות, משא"כ כשהעצמי' מאיר אז ההארה נכללת בו בבחי' אין ואפס כזיו¹⁵⁶ השמש בשמש כו' וד"ל. ..), ואז נמשך להשקות את הגן בלבד שהוא בחי' בינה¹⁵⁷ כו' או אפי' בחי' מל'¹⁵⁸ כו' אבל מבחי' מל' בבי"ע¹⁵⁹ נמשכת ההארה בבחי' פירוד מן העצם וזהו ומשם יפרד כו', אבל כאשר ומעיין מבית ה' יוצא היינו שתהי' נמשך עצמות המהות¹⁶⁰ בבחי' גילוי אז והשקה את נחל השיטים שהוא בחי' טורי דפרודא¹⁶¹ מקור תאות תענוגי עוה"ז שגם הם יתהפכו ויהיו נכללים בבחי' ביטול באחדות ה' עד שמאיר אא"ס למטה כמ"ש למעלה, והיינו מטעם דאא"ס שבחכ"ע

הערות

146. אבא יסד ברתא : ראה זהר רע"מ פינחס רנו, ב. רמח, א. רנח, א. אגה"ק ס"ה. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' שפ הערה ד"ה מצירופי. קונטרסים ס"ע תקמז ואילך. תו"ח שמות ח"א יב, א.
147. לובן העליון : ראה בסמוך הערה 149.
148. שתי בנות לבן : ויצא כט, טז.
149. לבן. . בלובן העליון : ראה ע"ח שער העקודים ש"ו, פ"א. מאמרי אדה"א בראשית ע' רכב. וש"נ. תו"ח ויצא קסח, ד ובהערה 31.
150. ועי"ז נעשה : ניתוסף ע"פ דהו.
151. כמו למעלה : ניתוסף ע"פ דה. ו: כבפנים.
152. ומעיין מבית ה' יוצא : יואל ד, יח [וכ"ה בסמוך בפנים. דה: ומעין יוצא מבית ה' — ראה הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' א'א. שע"ת סט, א הערה 1. תו"ח בשלח ח"א רנ, ג. מאמרי אדמו"ר הצ"צ תרט"ו כאן ע' קטז].
153. ונהר יוצא מעדן. . יסוד אבא : בראשית ב, י. ראה אוה"ת וירא כרך ד ע' 1508: ”כן משמע בזח"ב ס"פ יתרו ד"צ ע"א וב"פ ויקרא ד"י ע"ב וע' זח"ג פ' אחרי דנ"ח ע"א יובל שמי' פי' במק"מ חיבור או"א וכן פי' במא"א אות יו"ד סל"ח".
154. ונהר יוצא. . יסוד אבא : ד: בינה — ראה אוה"ת שם: ”וברוב המקומות בזהר פי' ונהר יוצא מעדן היינו בינה". ראה גם לעיל ס"ע שעח ובהערה 100. ה: כתב: בינה וממעל לשורה כתב: יס"א. ו: כבפנים.
155. מעדן. . מחכמה עילאה : ראה גם לעיל שם ובהערה 101.
156. כזיו : ד: כביטול זיו.
157. הגן. . בינה : ראה פרדס שעה"כ שכ"ג, פ"ג מערכת גן.
158. הגן. . מל' : ראה פרדס שם. לעיל ע' קז ובהערה 30.
159. בבי"ע : ד: לבי"ע.
160. עצמות המהות : דהו: עצמי' הח"ע.
161. טורי דפרודא : זהר בראשית כט, ב. ויצא קנח, א. פקודי רלד, סע"א.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.