עדר

החרכים⁸⁶ שגם עכשיו בזה"ג יש פרקים ועתים ידועים שנעשה בחי' יחוד דעצמות אוא"ס בנש"י שהו"ע גילוי השעשועים הנ"ל בכנס"י והיינו בכל חצות לילה דקוב"ה אתא לאשתעשע כו' מצד הצעקה דאיל הקודמת לזה כנ"ל כו', לכן בעת זמן ק"ש ותפלה בכל יום וכן בשבתות ויו"ט שכל זמנים הנ"ל הם זמן היחוד דקוב"ה בכנס"י (רק שיש חילוקי מדריגות באופני היחוד כידוע דיש יחוד יעקב ורחל או יעקב ולאה או ישראל ורחל⁸⁷ כו' כידוע כ"ז בכהאריז"ל) ועכ"ל שבעיתים הנ"ל יוצאת כנס"י מן הגלות ומאיר בה אהוי"ר הפנימי' שהם שתי אותיות י"ה הנ"ל ולכן מתגלה אור השעשועי' ג"כ ונקלט בכנס"י.

והנה עם כל הנ"ל יבוארו הפסוקים דועתה ישראל מה הוי' כו' שואל כו' כ"א ליראה כו', ואח"כ מונה דברים רבים שהם ללכת בכל דרכיו כו' עד לשמור את מצות הוי'⁸⁸ ואת חקותיו כו', כי הנה מבואר במדרש על מאמר אחת שאלתי כו' והקושי' דמתחלה א' אחת כו' ואח"כ מבקש דברים רבים לחזות בנועם ה' כו' עד בצור ירוממני⁸⁹ כו', ומבואר שם התירוץ דדוד א' ממך למדתי כו', והקושיא מפורסמת⁹⁰ דאיך מתרץ קושיא אחת בחברתה דגם בתו' יקשה איך א' כ"א ליראה כו' כיון שהוא שואל אח"כ דברים רבים כו'. אך מבואר התירוץ בשם הרה"מ ז"ל⁹¹ דכוונת התירוץ הוא כך ממך למדתי כו' כמו שאתה בקשת מכנס"י שאלה אחת שהיא בחי' היראה רק שמזה יבוא ממילא שאלות הרבה שהוא ללכת בכל דרכיו כו' כן אנכי שואל מעמך שאלה אחת שהו"ע שבתי בבית ה' וממילא יבוא אח"כ כל השאלות הפרטיו' כמו לחזות בנועם ה' עד בצור ירוממני כנ"ל. והנה שאלת הקב"ה הוא המשכת התעוררות מלמעלה ליתן כח ועוז בכנס"י שתוכל לבוא מתחלה ליראה ואח"כ ממילא תעלה בעילוי אחר עילוי להגיע למדריגות הפרטי' שמונה אח"כ ללכת בכל דרכיו כו' ושאלת דוד שהוא בחי' כנס"י הוא אתעדל"ת העולה בעצמות אא"ס ואתעדל"ת זאת גורמת המשכה כללי' מתחלה בד"כ שהוא שבתי בבית ה' שהוא בחי' אותיות התורה וממילא יומשכו כל הפרטי המשכות אחר האותיות כו' ופרטי הגילויי' הוא לחזות בנועם ה' עד בצור ירוממני כנ"ל וד"ל.