צא
אך הגם שעיקר גילוי עתיקא הוא ביוה"כ מ"מ מתעורר גילוי הנ"ל בימי ר"ה רק ההתעוררות הוא בהעלם בלבד וביוהכ"פ בא לידי גילוי ממש להיות סולח ומוחל ומכפר כו' וזהו כי עמך הסליחה98 שהיא מופקדת אצלך עדיין מר"ה כו' [... ובזה יובן מה שאנו אומרים כל השלשה ובכן בר"ה וגם ביוה"כ כו' כי גם ובכן השלישי מתעורר בהעלם בר"ה כו' וכן ביוה"כ כאשר בא לידי גילוי ישנו לכח ההעלם בבחי' הגילוי וכל יום כלול מכל הג' ימים כו' וד"ל. ..]. [ובמכי"ק99 כתוב שבר"ה מאיר שופר סתם ובחי' שופר הוא בחי' בינה99 והוא בחי' ונהר יוצא מעדן100 להשקות את הגן והנה גן אפ"ל שהוא ג"ן סדרים דאורייתא101 בחי' תו' ומצות שהם בחי' עה"ח שבתוך הגן102 והנה הפגמי' שנעשה בבחי' עה"ח ע"י העדר העשי' דמ"ע ומל"ת הנהר דבינה שנק' בשם יובל103 הוא משקה וממלא אותם כו', אך לע"ל יאיר מבחי' שופר גדול שלמעלה משופר סתם [... וזהו בינה דע"י104 ועד רום המעלות הוא בבחי' שעשועי המלך בעצמותו המאיר בבחי' בינה שבעצמו' ונק' עונג הנעלם הבא במורגש בכתבי אדמו"ר נבג"מ105, ואז יתקן הפגמי' שלא יוכל להתקן ע"י הנהר
הערות
- 98. כי עמך הסליחה : תהלים קל, ד.
- 99. ובמכי"ק : ובמאמר כתב יד קדשו (של הצ"צ). התוכן — ראה אוה"ת בשלח כאן ע' תקעז. לקמן מאמר ד"ה והתהלכתי תרכ"ב הערה 50.
- 99. שופר הוא בחי' בינה : ראה זהר יתרו פא, ב ובמק"מ ואוה"ח שם.
- 100. ונהר יוצא מעדן : בראשית ב, י.
- 101. ג"ן סדרים דאורייתא : ראה זהר מדהנ"ע וירא קד, ב. מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'רג. וש"נ. ראה גם לקמן מאמר ד"ה בסוכות תשבו תרכ"ב על יד הערה 19. ד"ה רפאיני הא' על יד הערה 40.
- 102. עה"ח שבתוך הגן : בראשית ב, ט.
- 103. הנהר. . יובל : ראה זהר אחרי נח, א.
- 104. שופר גדול. . בינה דע"י : ראה אוה"ת ר"ה ע' א'תט.
- 105. עונג הנעלם. . אדמו"ר נבג"מ : כ"ק אדמו"ר האמצעי — ראה תו"ח נח מז, ג. וישלח קפד, ג. מקץ ריז, סע"א ואילך. ויחי רמא, ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.