תקד

דאתכסיא שנק' ים לבחי' עלמא דאתגלי' שנק' יבשה⁹³ ובחי' זאת באה בבחי' פנימי [... ולכן א' שותה שהוא בחי' פנימי. ..], משא"כ אור הסובב שנק' שמים אינו מאיר רק בבחי' מקיף ומתלבש במעשה המצות בבחי' לבושים שהוא בחי' חיצוני' כנ"ל וד"ל.

והנה לע"ל כתיב והתהלכתי בתוככם שיהיו ב' מיני הילוך הנ"ל. והענין הוא למה צריך לב' מיני הילוך הענין כי יש יתרון מעלה בבחי' פנים במה שהגילוי נמשך בבחי' פנימי כנ"ל אך יש יתרון מעלה בהילוך שבבחי' אחוריים שמזדכך חיצוני' הכלי ביותר כו'. והנה ע"י ההילוך בבחי' פנים דעכשיו יהי' נמשך לע"ל בחי' גילוי הסובב בממלא אך ע"י ההילוך בבחי' אחוריים דעכשיו יהי' לע"ל עליות הממלא בסובב כו'. [... והיינו זיכוך הכלים דממלא לקבל אור הסובב ע"ד חנוך ואליהו⁹⁴ שעלו למרום⁹⁵ כמ"ש במקומו. ..], ושני הגילויים יהיו לע"ל [... רק מבואר במ"א במאמר והתהלכתי תר"ב⁹⁶ שהגילוי דלע"ל יהי' בבחי' הילוך יותר נעלה והיינו מן המאציל לנאצלים עד שהילוך דעכשיו שהוא מאצי' לבריאה נק' עמידה לגבי הילוך דלע"ל, אך אעפ"כ יתגלה ההילוך דלע"ל בהילוך דעכשיו כו' יעו"ש. ..]. וזהו שאמר והתהלכתי בתוככם והיינו שיתגלה עצמי' אא"ס בנשמות שבגופים דייקא והיינו עתידים צדיקים⁹⁷ שיאמרו לפניהם קדוש כו' וד"ל.

ואולך אתכם קוממיות כו' הוא בחי' מאה אמה⁹⁸ והיינו י"ס מכתר עד המל' דאצי' שהם שלש אמות ושבע כפולות⁹⁹ שהם ג"ר וז"ת וכ"א כלול מיו"ד עולה מאה והיינו מאה אמה [... ומש"א קוממיות היינו שתי קומות דאו"י ואור חוזר¹⁰⁰ והכתר כולל בתוכו שתי קומות הנ"ל וזהו הכף דכתר שכולל ע"ס דאור ישר וע"ס דאור חוזר¹⁰¹ ושניהם יחד יאירו בנש"י, ואפ"ל שזהו שני מדריגות דעוה"ב¹⁰² המוזכר בדברי אדמו"ר נבג"מ¹⁰³ שהקומה דאור ישר הוא בחי' להנחיל אוהבי יש¹⁰⁴ יש האמיתי והוא עונג המתיישב בכלי והקומה דאור חוזר הוא עונג הבלתי מתיישב בכלי שמצד זה הוא מתחדש בעילוי אחר עילוי וזהו בחי' אין להם מנוחה¹⁰⁵ כו' וד"ל. ..], אך לכאורה אינו מובן דלפ"ז לא יאיר בנש"י רק בחי' מאה אמה שזהו קומת