אוצר החסידים פלח הרמון <h2>פסח</h2><h3>להבין שושר ענין פסח ומצה</h3>לט

לט

שהחג הוא התלהבות⁹¹ השמחה ברצוא בהשגה דבינה שמתהפכת ונמתקת בחסדים דאבא להתהפך ממעל להמשפיע⁹² עד שהגבו' עצמם⁹³ נהפכים לבחי' חסדים ואז יש בבחי' החסדים תוקף יותר שהמה נמשכים מלמעלה למטה בתגבורת אש המשפיע⁹⁴ (כמו נהר דינור כו' וד"ל), וזהו בחי' ח"ג ר"ת חסד גבורה⁹⁴ שעיקרו הוא מבחי' חסד וגוונין סומקין אתחזו בי' שהוא תגבורת השפע כו' וד"ל. ולכן צריך למחדי למסכנא⁹⁵ שהוא ענין השפעה מלמעלה למטה אבל כאשר לא חדי למסכני זה מורה שלא נמתקו הגבורות דרשפי אש דרצוא ושוב⁹⁶ ותשוקה שלו בבחי' השוב כביטול דאבא ולכן יכול להיות ממנה המשכת יניקה לחיצוני', וזה פרש חגיכם כמ"ש במ"א. וכן אנו רואים בחוש גם בכל מי שטעם טעם בעבודת ה' במוח ולב ברשפי אש התשוקה שנק' שלהבת י"ה⁹⁷ ממש שהוא בחי' התכללות התפעלות רשפי אש התשוקה בעומק המושג דבינה וראי' בהשכלה דחכ' שנק' הלב רואה⁹⁸ ומבין⁹⁹ שאם לא יבוא לכלל ביטול דבחי' שוב בשפלות עצמות עד שיתבטל התלהבות שלו כמו וירא העם וינועו¹⁰⁰ כו' (שזהו ע"י בחי' קבלת השפע דראי' דחכ' בכל הפרטים דהשגה דבינה שנק' יחוד כנ"ל) אזי יפול מיד בגסות והגבהת הלב ובהמשכות חום תאוות רעות כו' וד"ל. וכן ברוחני' העבודה בחי' האות וסימן על היחוד דביטול דחכ' בהשגה דבינה בכל הפרטי' שזהו בחי' שפלות עצמו היא כאשר רדיף בתר חייבא¹⁰¹ להחזירו בתשובה וחדי למסכני שהוא בחי' העני בדעת¹⁰² להשפיע אליו השגות אלקי' כנ"ל במע"ט¹⁰³ בגשמי' כו'.

והנה כל הנ"ל בבחי' ביטול רשפי אש מלמטה למעלה לעצור הצימאון ומלמעלה למטה להפוך הרצוא עצמו לשוב הכל הוא [ב]בחי' דעת תחתון הכולל חו"ג¹⁰⁴ שהוא בחי' דעת של המקבל הפועל ב' בחי' הנ"ל מצד חו"ג שבו כנ"ל, (אך גם בחי' דעת של המקבל שהוא בחי' יסוד אימא הוא ג"כ מכח המשפיע שהוא בחי' יסוד אבא כנ"ל שזהו בחי' עשיית הכלי דמ"ן שנעשה מצד המשפיע כמ"ש אין האשה כורתת ברית¹⁰⁵ אלא למי שעשאה כלי כו'). אך יש בחי' דעת¹⁰⁶ שהוא בחי' יסוד

הערות

91. שהחג הוא התלהבות : ראה גם מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתי. וש"נ. תו"ח בא ח"א קג, ב הערה 308.
92. ממעל להמשפיע : ב: ממקבל למשפיע.
93. עצמם : שם: רשם על תיבה זו יתיר.
94. אש המשפיע : שם: רשפי אש להשפיע.
94. חג ר"ת חסד גבורה : ראה זהר רע"מ פינחס רנה, ב. סידור ברכת נשואין קלז, ג. מאמרי אדמו"ר האמצעי דרושי חתונה ח"ב ע' תקפד.
95. למחדי למסכנא : זהר שבהערה 90. סידור סדר סעודת שבת רא, א ואילך.
96. ושוב : ב: ליתא.
97. שלהבת י"ה : שה"ש ח, ו.
98. הלב רואה : קה"ר פ"א טז, א. ראה גם מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' כ. ח"ב ע' תנז.
99. הלב. . ומבין : ברכות סא, א. ראה גם מאמרי אדה"א שמות ח"א שם.
100. וירא העם וינועו : יתרו כ, טו.
101. רדיף בתר חייבא : ראה זהר תרומה קכח, ב.
102. העני בדעת : ראה כתובות סח, א. נדרים מא, א.
103. במע"ט תיבה זו איננה ברורה. ב : בי"ט ביום טוב.
104. דעת. . הכולל חו"ג : ראה ע"ח שער תיקון הנוקבא של"ד, פ"ג. מאמרי אדה"א בראשית ע' ד. וש"נ. תו"ח וארא ח"א נז, ד הערה 14.
105. אין האשה כורתת ברית : סנהדרין כב, ב.
106. דעת : ב: ד"ע.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.