שעז

שהוא בחי' עתיק סעהא"ס⁸⁹ בחי' מל' דא"ס כי מל' עולה עד הכתר⁹⁰ ולבחי' פנימי' הכתר⁹¹ כידוע. ..).

וזהו השמים שמים לה'⁹² והארץ נתן לבני אדם כי אדם קאי על תומ"צ כמ"ש ועל דמות הכסא⁹³ דמות כמראה אדם ובני אדם קאי על נש"י המקיימים תומ"צ לכן נתן להם את הארץ שמה שממשיכים הוי' אחד ע"י תומ"צ הוא דווקא ע"י הארץ כנ"ל [... ופי' גוי אחד בארץ הפי' הוא כך שממשיכים הוי' אחד ע"י תומ"צ למטה בארץ שענין התומ"צ הוא רק להפכה חשל"נ ונמצא שנכלל הכל בבחי' הוי' אחד, וגם ע"י הארץ דווקא מצד שבארץ הגשמי יש כח זו שכשמקיים בה תומ"צ ממשיכים מבחי' הוי' אחד מצד שבה מלובש מבחי' הוי' אחד בהעלם מצד נסב"ת וסוף מעבמח"ת לכן כשנשלם הסוף מעשה ממשיכים מבחי' מח' תחלה ונעשה לו דירה בתחתונים, אך מאין נמצא לו הכח לכ"ז לבוא להתבוננות של הוי' אחד ולקיים התומ"צ למטה להעלות הכל לבחי' אחד שיהי' נכללים בהוי' אחד הוא מחמת שמקבל מבחי' ארץ העליונה שבחי' ארץ העליונה נותן לו כח המעלה מ"ן לבוא לבחי' התבוננות של הוי' אחד ולקיים התומ"צ וזהו גוי אחד בארץ ע"י הארץ שהיא ארץ עליונה, ונמצא שמתחלה מקבל מבחי' ארץ עליונה כח המעלה מ"נ ואח"כ בא לבחי' אתדל"ת לבחי' התבוננות של הוי' אחד ומאחר שמשיג לבחי' הוי' אחד שהכל הוא רק הוי' ואין שום מציאות בלעדו ית' אז הוא בא לקיום התומ"צ בגשמי' ומעלה הכל לבחי' אחד ומהפך חשל"נ ובאתדל"ת אתדל"ע⁹⁴, ואתדל"ת זו מגיע עד עצמות א"ס הפשוט מחמת סוף מעבמח"ת ובקיום התומ"צ בגשמי' למטה בהארץ הזו הגשמי מגיע לבחי' ארץ חפץ שהו"ע מל' דא"ס ואז הוא בא לבחי' אהבה רבה אהבה בתענוגים אך כל הגילוים שאח"כ הכל הוא ג"כ ע"י ארץ העליונה בחי' מל' דאצי' וזהו לעולם ירשו ארץ, ולפי זה מ"ש התהלך לפני הוי' בארצות ב' ארצות קאי על מל' דאצי' ומל' דא"ס כנ"ל, ונמצא שפי' גוי אחד בארץ הפי' הוא שע"י הארץ הן ע"י הארץ התחתון ע"י קיום התומ"צ או ע"י הארץ העליונה נעשים אז בבחי' אחד שאז נכללים בבחי' הוי' אחד, והגם שמבואר לעיל שמצד שרשם ומקורם הם ג"כ בבחי' אחד, אך בבחי' אחד יש ג"כ ב' ענינים כמו שהוא למע' מתייחד בע"ס והעיקר בחי' אחד הוא מה שמתייחד למטה בז' רקיעי' וארץ שהנשמה מצד שרשה כמו שהיא למע' אינה נכללת בבחי' אחד זו רק דווקא למטה ע"י הארץ התחתון והארץ העליונה עד שמגלה בה מבחי' ארץ חפץ ואז הוא בא לבחי' ומדריגה היותר עליונה, ופי' מה אתם עשאוני חטיבה אחת פי' שעושין אותי לשבח בעולם שאין רואים שום מציאות רק אותי לכן אתם אומרים הוי' אחד שהוי' הוא אחד ואין שום מציאות אחר,