שלג

בחי' האבות כמו שהם בשרשם בעבר הנהר ולכן צריך להיות מקודם בחי' בקיעת הנהר לשבעה נחלים כנ"ל וד"ל.

ועם זה יובן מה שאנו אומרים אתה בחרתנו⁶⁸ מכל העמים ולכאורה מה הוא הרבותא דבחירה זאת הלא⁶⁹ צריך להיות כן, כי שרש האוה"ע הם כמר מדלי מותרות ופסולת הנמשך מבחי' שתי מדות חו"ג דאצי' בדרך ריבוי צמצומים עד למטה בעולם העשי' והפסולת הנשאר אחר הבירור בעולם העשי' מהארת המדות הנ"ל הוא מקור חיות אוה"ע, משא"כ נש"י שרשם בשרש המדות דאצי' כמו שהם למעלה מן החכמה שהוא בחי' רחמים גדולים הנ"ל ובחי' וחסדי חסד דלגאו כנ"ל וא"כ המה ממילא מובדלים מן העמים מצד שרש נשמותיהם (... וכמארז"ל ע"פ ממני פריך נמצא⁷⁰ מובדלים נפשותיהם של ישראל כו'. ..), ולמה צריך לבחירה כי הבחירה לא יפול רק בשני דברים שוים והוא בוחר באחד מחמת רצונו אליו בלי טעם כלל, אך עם כל הנ"ל יובן שזאת הבחירה הוא להמשיך אליהם בחי' עדן הנעלם הנ"ל דעין לא ראתה שהוא בחי' אא"ס המלובש בחכמה המיוחדת במקור עונג הנעלם כנ"ל שהוא קדוש ומובדל אפי' משרש נש"י, כי אין ערוך אפי' משרש נש"י שהוא בחי' רחמים גדולים ובחי' וחסדי לגבי בחי' זאת דעדן (... כי בחי' רחמים גדולים שרש נש"י הוא בחי' ז"ת דע"י המלובשים בנאצלים משא"כ בחי' עדן הוא בחי' ג"ר דע"י שהוא בחי' תחתונה שבעצמי' המאציל ולכן הגם שבכל הפרצופים יש ערך מבחי' המדות שבהם לג"ר שבהם וכנ"ל דבחי' העלאה דהתעוררות רחמים מעורר המשכה חכמה ודעת אבל בע"י אין ערוך זה לזה כו' ולכן צריך בחירה כמשי"ת. ..), אך אעפ"כ בחר בנו לייחד אותנו ולרומם אותנו במקור עונג הנעלם הנק' עדן ועל ידי בחירה זאת יש בנו כח לעורר על ידי רחמים רבים בחי' עדן הנ"ל (... והבחירה זאת הוא מבחי' רצון הנעלם שלמעלה מן הטעם ועונג כידוע דאין טעם לרצון⁷¹ אפי' בחי' טעם הכמוס ועונג הנק' טוב טעם כו' וד"ל. ..). ואפשר⁷² שזהו ענין ברכת אשר בחר בנו שבברכת התורה שהוא השבח והודאה על אשר בחר בנו ברצונו הפשוט ונתן לנו את תורתו סתים דאורייתא בחי' עדן הנעלם כנ"ל וד"ל). ועם זה יובן ג"כ ענין עבודת אדה"ר בג"ע קודם החטא שהי' במדריגה זאת שיהי' לעתיד להמשיך בחי' עדן שלמעלה משרש נשמתו שיבא לבחי' התגלות בגן עדן להאיר לנשמות ומלאכים כנ"ל. וזהו מה שהוסיף בעבודתו בקדש להמשיך בחי' אור מרומם והגבה מאד נעלה יותר מבחי' מדריג' נשמתו כמ"ש מצד עצמה כו' (... וכנ"ל דשרש כל הנשמות הוא בבחי' ז"ת דע"י אבל בחי' עדן הוא בחי' ג"ר דע"י כו'. ..).