קעו

חטה מאכל אדם⁷¹ כו' וד"ל]. ועי' בתו"א במאמר דמראיהם ומעשיהם⁷² כו', ובמאמר וספרתם בסידור⁷³ וברשימה שלי מאדמו"ר⁷⁴ שליט"א⁷⁵ כו'].

והנה כל הנ"ל נק' עבודה שבלב זו תפילה⁷⁶ פי' עבודה ל' תיקון⁷⁷ שהוא תיקון שני חללי הלב כי הנה"ט נתברר ונתקן לעלות לשרשו ועי"ז נתקן חלל הימני מדות דנה"א בתוס' אור שהוא בחי' העלי' והוא כדוגמת המאכל המוסיף אור וחיות בלב ע"י הדמים שמתבררים מהמאכל ועולים אל הלב [כי הלב מצ"ע אין בו רק רביעית דם⁷⁸ כו'], והנה מצד חיזוק הלב פליג לכל שייפין⁷⁹ כן ע"י עבודה שבלב זו תפילה ממשיך אור ושפע בכל המצות שעושה כל היום שזהו גילוי א"ס במצות שעושה שיהי' הכוונה רק לקיים רצונו כו' וזהו מצות צריכות כוונה⁸⁰, אך הכוונה נמשך בהם ע"י התפילה [ובמ"א מבואר שח"י ברכאן הוא ח"י חוליות⁸¹ וחוט השדרה שנמשך בהם, ושני הבחי' אמת כי ע"י הכוונה בתפילה ממשיך כוונת המצות שזהו בחי' או"פ במצות הנק' אברים וזהו כדוגמת הלב דפליג לכל שייפין, אך המשכת אור המקיף על כללות המצות שזהו"ע הקיום והעמדה שלהם הוא ע"י אותיות שבתפילה שבח"י ברכאן שזהו מקיף הכללי משא"כ מקיפים בפרט הוא מברכות המצות בעצמם כו'] שגורם קיום והעמדה וכדוגמת חוט השדרה שנמשך באחורים דווקא לקיים ולהעמיד בנין כל האיברים וכן הוא המשכת המקיף דרך אחורים וחיצוני' כענין וימינו תחבקיני⁸² וכידוע ממשל המכה את חבירו ודוחהו מאחוריו⁸³ כו' וד"ל. והנה כמו שבלב נתוסף עוד חיזוק מצד הדם שסובב והולך מכל האיברים ועולה אל הלב כו', כך ע"י המצות שאדם עושה כל היום נכללים למחר בטלית ותפילין שהמה כללות המצות ופועלים התאחדות המצות בנה"א [וכדוגמת דם האיברים העולה ונכלל בלב כו'] ועי"ז מוסיף כח ועוז בנה"א בתפילה וכמ"ש כי נר מצוה⁸³ ועי"ז נעשה ודרך חיים בתפילה כו'. והענין כי חיות המתברר בנה"ט כשעולה לשרשו באורות דתוהו ומעורר אורות דתוהו להיות מתגלים מהעלמם לא יוכל להתקבל בנה"א ששרשו בחכ' דתיקון שלמטה הרבה מבחי' אורות דתוהו אך ע"י המצות נעשו כלים לאורות הנ"ל שמתקבלים עי"ז בנה"א