יא

והנה כשהי' מקריבין הקרבן הי' עולה רוחני' החיות שבבהמה ונכללת במקורה בבחי' פני שור⁹² שבמרכבה כו', ועופות עולים ונכללים בפני נשר כו', ועי"ז פועלים שגם המה יעלו ויוכללו בבחי' רוח הבהמה שהיא בחי' המל' דאצי' המתלבשת בבריאה שהוא בבחי' שם ב"ן כו' ואח"כ נעשה העליות המל' הנק' רוח הבהמה ונכלל בבחי' פני אדם שהוא בחי' שם מ"ה דז"א כו', ונמצא שע"י הקרבן נעשה טבע חדש בבחי' רוח הבהמה לעלות למעלה בבחי' ביטול והתכללות בעצמות אוא"ס ועלי' זאת גורם בחי' המשכה מלמעלה למטה להיות נגלה גילוי אא"ס למטה כמו למעלה (... ונעשה בבחי' רוח האדם טבע חדש לירד למטה בבחי' השפעה כו'. ..) ואז ע"י התכללות זאת דאדם ובהמה שהוא בחי' מ"ה וב"ן נעשה (... כי רוח הבהמה שטבעה לירד נכלל בבחי' טבע רוח האדם לעלות למעלה ורוח האדם שבטבעו לעלות נכלל מבחי'⁹³ רוח הבהמה לירד למטה כו'. ..) נעשה⁹⁴ אח"כ יחוד מ"ה וב"ן בתכלית, והיינו שמתייחדים כא' ממש להיות מהם תולדה אחת (... כמ"ש ודבק באשתו והיו לבשר אחד⁹⁵ כו'. ..) היינו שנמשך גילוי חדש ע"י שניהם שלפניו מעלה ומטה שוין ולכן מתגלה למטה בבי"ע כמו באצי' ממש כו'.

והנה בבחי' הקרבת הקרבן הי' ע"י אש שלמעלה שהי' יורד ע"ג המזבח, אך אעפ"כ מצוה להביא מן ההדיוט⁹⁶ כו', הענין הוא כי מבואר למעלה שרוחני' חיות הבהמה עולה ונכלל בבחי' פני שור שבמרכבה ועי"ז גורם שבחי' פני שור יעלה ויכלל⁹⁷ בבחי' המל' דאצי' שבבריאה שהוא בחי' שם ב"ן כו'⁹⁸ ב' עליות אלו היו נעשים ע"י אש של הדיוט שהוא בחי' גבו' שבג' עולמות דבי"ע (... שכללותם הוא מט"ט שרו ש"ע⁹⁹ שנק' הדיוט לגבי מארי'¹⁰⁰ כו')¹⁰¹ (... וגם התהוות ג' העולמות דבי"ע הוא ע"י צי"א¹⁰² דעש"מ שנק' מילין דהדיוטא¹⁰³ כידוע. ..) אך עליות רוח הבהמה שהוא בחי' המל' דאצי' שעולה ונכללת בבחי' רוח האדם שהוא בחי' ז"א דאצי' (... שזהו ע"י בירור שני דשם מ"ה מברר לב"ן¹⁰⁴ בבחי' בירור אחר בירור כידוע. ..) זהו ע"י אש שלמעלה שהם גבורות עליונות דאצי' כו' (... ואפ"ל שב' אשות הללו הם בחי' אש יו"ד ואש ה' דאיש ואשה¹⁰⁵ כו' וד"ל. ..).