תקיח

והנה כל הנ"ל נק' מטה לחם שהוא ענין לחם דתורה הנמשך מבחי' מטה שהוא בחי' עה"ח⁷⁸ דאילנא דחיי וכמ"ש עץ חיים היא⁷⁹ למחזיקים בה כו' [והוא בחי' יסוד אבא מקור התו'⁸⁰ ] ונמשך בג' קווין דתורה ועבודה וגמ"ח עד שנמשך להיות בחי' מזון וחיות למקור נש"י הנק' אמונה כנ"ל [שזהו בחי' מזון מלמעלה למטה ומלמטה למעלה כנ"ל] ועי"ז פועל גילוי האמונה בבחי' דעת שהוא ענין ח"י ברכאן דצלותא שזהו עיקר הכוונה כנ"ל, ומבחי' מזון זה דעה"ח הי' נמשך⁸¹ באדה"ר קודם החטא שזהו ענין לעבדה ולשמרה⁸² רמ"ח מ"ע ושס"ה ל"ת כו', וכן בחי' זאת הי' בשעת לוחות הראשונות שקודם החטא העגל שאז קבלו ישראל התורה מבחי' עה"ח שלמעלה מעה"ד טו"ר אבל חטא העגל שירדו ישראל ממדריגתם ונתלבשו בעה"ד טו"ר⁸³ [אבל בתחלה בעת מ"ת דעה"ד פסקו זוהמתם⁸⁴ וכמאמר חרות על הלוחות חירות ממה"מ⁸⁵ כו'] ואז נעשה שבירת הלוחות שזהו ענין בשברי לכם מטה לחם⁸⁶ שהוא ענין ירידת התורה ג"כ להתלבש בעה"ד טו"ר עד שיכול להיות לימוד התורה שלא לשמה וכמאמר למשמאילים בה⁸⁷ כו', ועוד ירמוז ענין בשברי שלא יוכל התו' להתקבל להיות מזון לנשמה כ"א ע"י השבירה שהוא ענין הפירור לחלקים קטנים שהוא ענין העלם והתלבשות התורה בריבוי ההלכות בדברים גשמיי' וכמשל הרב המשפיע שכל לתלמידו אם הוא בר שכל גדול יוכל להביא את השכל במאמר א' קצר אבל כשכלי שכל התלמיד הוא בבחי' קטנות מוכרח לחלקו לריבוי חלקים ולהשפיע לו מעט מעט כו', וזהו ענין הטחינה בלחמה דתורה שהוא ענין פירור לחלקים קטנים כו'.

ועוד צ"ל ואפו עשר נשים כו' שהוא בחי' האפי' באש שעי"ז יצא טעם הנעלם לידי גילוי להיות מזון וחיות לנפש וכ"ה בלחמה דתורה ע"י התפעלות רשפי אש האהבה דתפלה במס"נ באחד [שזהו ואפו כו' בתנור אחד] עי"ז יוכל התורה להתקבל בבחי' מזון וחיות לנפש⁸⁸ משא"כ בלא דו"ר דתפלה לא יהי' מזון וחיות לנה"א [משא"כ קודם החטא אדה"ר והעגל הי' צמיחת הלחם בלא טחינה ואפי' כלל וכן לחמה של תורה הי' נמשך מבחי' עה"ח וכמו לעתיד תוציא הארץ גלוסקאות⁸⁹ כו'], וזהו ואפו