תכד
שהנשמה נק' בת כהן64, ובחי' זאת ממשיך65 כתר לאו"א ועי"ז מתייחדים ג"כ כידוע בענין יחוד ק"ש, וכתר תו' הוא המשכה שאחר העלאה והוא מה שנעשה לו רצון לעשות המצות שעי"ז ממשיך כתר לנוק' שנק' מל' מכ"ע66, והכתרים דזו"נ נחשבים לב' כתרים67 משא"כ באו"א כתר א' לשניהם68 כו', ונמצא שע"י מס"נ ותומ"צ ממשיכים ג' עטרות הנ"ל. והנה יש עוד בחי' אחת הנכלל במס"נ והו"ע קבלת עומ"ש כו' ולכן בק"ש נאמ' למסו"נ באחד69 ותמליכהו70. ואפשר לומר שגם קבלת עומ"ש ממשיך בחי' כתר לאו"א ממקום גבוה יותר, והיינו שכאשר נמשך מח"ס זהו ע"י מס"נ וכאשר נמשך מגולגלתא הוא ע"י קבלת עומ"ש שזה מבעהר"צ71 לרצון שית' לקמן בענין הקדמת נעשה לנשמע כו'. אך כל הנ"ל יכול להיות ג"כ ברוחני' הנשמה האלקי' אפי' כמ"ש בג"ע שיוכל להיות התפעלות במס"נ ליכלל וליבטל באוא"ס ע"ד דוגמא מג' תלמידי רשב"י72 וביתר שאת כו' וכן לימוד התו' ועשיות המצות ברוחני' וע"ד הלימוד בבהרת במתיבתא דרקיע73 וא"כ למה ירדה הנשמה בגוף דייקא וגם התומ"צ ירדו בעוה"ז הגשמי, אלא שמחמת שהבירור המתברר מעולם העשי' הגשמי' ע"י תומ"צ ומעהמ"צ ע"י מס"נ המתגלה בגוף הוא עולה למעלה מעלה מכל הכתרים הנ"ל והיינו בכתר מל' דא"ס להמשיך מבחי' העצם לבחי' השם דמל' דא"ס הנק' שמו הגדול74 כמשי"ת לקמן בענין וישמחו בך ישראל מקדשי שמך וזהו כתר ש"ט שעולה דייקא ע"י הבירורים על גביהם למעלה משלש עטרות הנ"ל וזהו נק' הילוך דייקא להיות בחי' זאת הוא בחי' גילוי הא"ס ממש משא"כ ההמשכה אפי' מבעהר"צ נק' עומדים לגבי ההמשכה הנ"ל כו' וד"ל].
ומעתה יש להבין ענין ונתנה הארץ יבולה ועץ השדה יתן פריו, ומתחילה י"ל ענין יחוד קוב"ה ושכינתי'75 כי הנה בחי' שכינה הוא בחי' המל'76 דאצי' הנק' בשם שכינה ע"ש ששוכן בתחתונים77 שהוא בחי' השראה בדבר נבדל דייקא
הערות
- 64. שהנשמה נק' בת כהן : זהר סבא משפטים צה, א. אגה"ק סי"ב.
- 65. ובחי' זאת ממשיך : ראה לקו"ת אמור לג, ג ואילך. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תרכז ואילך. וש"נ.
- 66. מל' מכ"ע : תהלים קמה, יג.
- 67. והכתרים דזו"נ נחשבים לב' כתרים : ראה גם לקו"ת שם לד, א ואילך. שה"ש כ, ד. תו"א תשא קיב, ב.
- 68. באו"א כתר א' לשניהם : ראה ע"ח שער הולדת או"א וזו"נ שט"ז, פ"א. פ"ב. פ"ו.
- 69. למסו"נ באחד : ראה זהר רע"מ משפטים קיט, א. צו לג, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תו. וש"נ. שמות ח"א ע' רעח ואילך. הנחות תקע"ז ע' שא.
- 70. ותמליכהו : ראה זהר רע"מ פינחס רכג, ב. עקב ערב, א. הנסמן במאמרי אדה"א בראשית ע' לד.
- 71. מבעהר"צ : ראה גם בענין בעל הרצון לעיל ע' סז ובהערה 10.
- 72. מג' תלמידי רשב"י : זהר אד"ר נשא קמד, א-ב.
- 73. הלימוד בבהרת במתיבתא דרקיע : ב"מ פו, א.
- 74. דמל' דא"ס הנק' שמו הגדול : ראה גם ש"א ח, ב ובהערה 24. תו"ח שמות ח"א ה, ג. וש"נ.
- 75. יחוד קוב"ה ושכינתי' : ראה גם תו"ח וארא ח"א נא, ג.
- 76. שכינה הוא בחי' המל' : ראה זהר רע"מ תצא רפא, ב. תניא פנ"ב. אגה"ק סכ"ה (קלט, א). מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' כא. וש"נ. לעיל מאמר ד"ה את שבתותי תרי"ב על יד הערה 115.
- 77. שכינה ע"ש ששוכן בתחתונים : ראה פרדס שער עה"כ שכ"ג, פכ"א מערכת שכינה. תניא פמ"א (נז, ב) ובמ"מ הגהות והע"ק לשם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.