שעו

שאור התומ"צ נזרע למטה. והענין הוא דכמו שבזריעה הגשמי' שכשזורעין גרעין אחד נצמח מזה אילן שלם כך ע"י קיום התומ"צ למטה בגשמי' ממשיכים אא"ס למטה שלא לפ"ע העבודה כמו בתפילין ממשיכים הקב"ה מניח תפילין⁷⁹ בציצית ממשיכים ל"ב נ"ח⁸⁰ בסוכה מקיפים עליונים⁸¹ וכמו"כ בלולב ואתרוג שזה רק כמו הזריעה שהצמיחה הוא לא לפ"ע הזריעה כך ע"י קיום התומ"צ ממשיכים שלא לפ"ע העבודה, לכן דכמו שהזריעה בגשמי' צ"ל בארץ דווקא שבלא ארץ לא יגדל ולא יצמח כלל כך מה שממשיכים מבחי' הוי' אחד ע"י תומ"צ צ"ל בארץ דווקא (... והענין הוא דכמו שבגשמי' הארץ הוא מוצא מהעלם אל הגילוי מפני שבה דווקא מלובש הכח הצומח רק שהגרעין הוא מעלה מ"ן לכח הצומח אשר בארץ ובהעלאת מ"ן המשכת מ"ד ולכן נגלה עי"ז הכח הצומח המלובש בה, כך דווקא בארץ הגשמי למטה מלובש בזה מעצמות א"ס הפשוט מצד נסב"ת רק שהוא בהעלם וכשמקיים תומ"צ למטה ה"ז מעלה מ"ן לאא"ס המלובש למטה שיאיר בבחי' גילוי למטה, ומצד שסוף מעשה עבמ"ת לכן עי"ז הוא ממשיך מבחי' עצמות למטה שיאיר בבחי' גילוי מאחר שזה הי' תחלת כוונתו שיהפוך חושך התחתון לאור ולהיות לו דירה בתחתונים. ..) שע"י הארץ דווקא נגלה הוי' אחד למטה.

דהנה איתא בסידור בבהמ"ז⁸² מה שאנו אומרים על הארץ שהנחלת לאבותינו⁸³, והקשו שם איך אנו אומרים זה עכשיו שאין לנו הארץ שנמסר לזרים, ותירץ שם שקאי על ארץ העליונה, שארץ עליונה אנו יורשים גם עכשיו כמ"ש ועמך כולם צדיקים⁸⁴ לעולם ירשו ארץ שהו"ע ארץ עליונה, כמ"ש התהלך⁸⁵ לפני ה' בארצות החיים⁸⁶ ב' ארצות ארץ התחתון ובחי' ארץ עליונה⁸⁷, וזהו גוי אחד בארץ דהפי' הוא ע"י הארץ הם ממשיכים הוי' אחד והמכוון הוא ע"י הארץ העליונה שהיא משפיע גילוי אלקו' למטה שהוא מקור נש"י (... ובאמת הפי' גוי אחד בארץ ע"י ב' ארצות דוקא שע"י קיום התומ"צ למטה בארץ הגשמי עי"ז מגלה ארץ העליונה גילוי אלקו', וזהו התהלך לפני הוי' בארצות החיים ע"י ב' ארצות דווקא שארץ הגשמי מגיע לבחי' ארץ העליונה שהוא בחי' מלכות⁸⁸ ובחי' מלכות מגיע לבחי' ארץ חפץ