רסא

המל' דאצי' שזהו מקור כללי לכל בחי' י"ב בקר הנ"ל [ואפשר גם לנשמות דבי"ע שנק' זרע בהמה וצ"ע], ושרש הריבוי וההתחלקות שנמשך מבחי' המל' שהוא כח אלקי פשוט בתכלית הוא ע"י שבנין המל' הוא מהגבו' שזהו בחי' ה"ג מנצפ"ך⁸³ וה' אותיות דשם אלקים המחלקים השפע כו' וד"ל. וכמשל אותיות הדיבור המתחלקים מהבל הלב הפשוט ע"י ה' מוצאות הפה וכן אותיות המח' מתחלקים מכח המחשבה הפשוטה ע"י ה"ג [ונק' ה"ג דאימא פתוחי חותם⁸⁴ כו'].

והנה זהו בחי' ההתהוות מאין ליש שהוא ע"י ה"ג משם ב"ן שנק' בהמה אך בחי' ביטול היש לאין שם כללות⁸⁵ הנבראים שבטלים במקורם שם ב"ן הנ"ל שזהו בחי' שעורה מאכל בהמה וזהו שיעור ה' בחי' ה"ג כי הנה ידוע בענין ויוצר משרתים ואשר משרתיו⁸⁶ דואשר משרתיו הוא בחי' מלאכים שחיים וקיימים משימ"ב אך יוצר משרתים המה המתהווים מאין ליש מבחי' הבירורים דרפ"ח ניצוצי' ונכללים במקורם בפי בהמה עילאה בחי' שם ב"ן וזהו מצמיח חציר לבהמה⁸⁷ כמו למטה בגשמי' צומח חציר בכל יום וכורתים אותם למאכל בהמה כו', אך הבירור והתכללות הוא צ"ל ג"כ ע"י ה"ג כי צ"ל תגבורת הגילוי משם ב"ן לדחות הרע ולהמשיך הטוב אליו, ולכן נק' טרף כמו ארי' טורף בגבורה, אך גם הגילוי הזה אף שבא בתגבורת מ"מ צ"ל במדה ושיעור לבל יהי' ביטול מציאותם לגמרי כו' וזהו שעורה שעור ה' כו' וד"ל. והנה כללות הבירורים שנתבררו ונכללו בשם ב"ן נק' בחי' עומר שעורים מאכל בהמה אך עומר זה עדיין צריך להניף אותו ע"י הכהן שהוא דוגמת אדה"ע ועי"ז מתברר בירור אחר בירור [שזהו בירור דשם מ"ה המברר בירור אחר בירור דשם ב"ן אך ע"י בירור השני⁸⁸ עולה בשרשו בשם ס"ג⁸⁹ דתוהו לפני מלוך מלך⁹⁰ כו'] עד שעולה לפני הוי' דתיקון כו' וד"ל.

והנה ע"י הנפת העומר נעשה כללות עלי' הבירורים דשם ב"ן למעלה לשרשו ולמטה בנש"י שבגופים נעשה בהם בנפשם הטבעית בכלל ביטול רצון לה' אחד ביטול אמיתי כמו ברצון דנה"א וכללות ענין זה דתנופת העומר שהוא ביטול⁹¹ הרצון הוא בחי' בירור פנימי והעלאה היינו שנתברר ונתהפך הרצון להיות רצונו רק לה' אחד [שזהו בחי' לב אחד לאביו שבשמים⁹² שנתייחדו ב' הלבבות שהוא ב'