קלג

והנה כל הנ"ל הן הבירור והעלאה שנעשה ע"י מעה"מ והן ההמשכה שנעשה ע"י מעה"מ הוא הכל כשאיש הישראלי עושה אותם ולא כשיעשה אותם מי שהוא אינו ישראל וכן כשלא יתקיימו ע"י איש הישראלי כמו התפילין כשיהיו מונחים על השולחן אע"פ שכבר נגמרו בקדושה כהלכתן לא יפעלו מאומה רק כשיניח אותם איש הישראלי על ראשו אז יעוררו שיהי' הקב"ה מניח תפילין וכן עד"ז בכל המצות כו' וד"ל, ולכן נק' ישראל בשם ארץ חפץ כמו ארץ המצמיח כל מיני צמיחה וטעמי הפירות כו' כן המה המצמיחים אורות עליונים ומלבישים אותם בכלים ע"י מעהמ"צ שלהם כנ"ל וד"ל, ולכן נק' ג"כ בשם אשה כמ"ש אשה יראת ה' היא תתהלל⁵⁸ מל' בהלו נרו עלי ראשי⁵⁹ כי המה דייקא ממשיכים תוס' אורות ע"י מעהמ"צ כנ"ל וד"ל [... ולפ"ד שני הבחי' שבמל' מה שנק' ארץ ומה שנק' אשה כו' הנה ארץ הוא בחי' הדומם שבבחי' המל' דאצי' והיינו מל' דמל' שנעשית כתר לבריאה שבחי' זאת נק' עפר שבקרקע המשכן⁶⁰ והיא המשפלת עצמה לברר בירורים דנוגה שבג' עולמות דבי"ע ובפרטי פרטיות הנה מל' דמל' נעשית ג"כ פרצוף וי' כלים הפנימי' נעשים נשמה לעולם הבריאה וי' כלים האמצעי' נעשים נשמה לעולם היצירה וי' כלים החיצוני' נעשים נשמה לעולם העשיי' ובחי' מל' דמל' דעשי' מהווה כל עולם העשי' הרוחני והגשמי ובעשי' גשמי' הוא עיקר הבירור ע"י מעה"מ הגשמיי' ובחי' זאת נק' ארץ שהוא בחי' המל' דעשי' המתלבשת בעולם העשי' הגשמי לברר בירורי' שנק' בשם צמיחה כו' משא"כ בחי' חו"ב עילאין שבמל' דאצי' הוא בחי' מדבר שבה [כי בבחי' המל' גופא יש דצח"מ כידוע] בחי' זאת נק' אשה כו' ובבחי' זאת הוא רשפי אש התשוקה ליכלל במקורה, והנה עד"מ הגשמי המאכלים שצומחים מן הארץ מתבררים ע"י אדם האוכל אותם ונעשים דם כדמו ובשר כבשרו וממשיכים חיות לכל האברים גם אל המוח ומשם נמשך הזרע וגם זרע האשה נמשך מן המוח שלה כן ברוחני' כל הבירורים דנוגה דבי"ע עולים למעלה באצי' בבחי' חו"ב דמל' ופועלים רשפי אש במל' דאצי' ליכלל למעלה בעצמי' האצי' ותשוקה זאת נק' העלאת מ"ן וגורם המשכת מ"ד היינו המשכת אורות העליונים שנמשכים ע"י המצות שנק' רמ"ח פיקודין כנ"ל ושמירת הל"ת כנ"ל, וע"ד העבודה בפרט בכל איש מישראל בחי' השפלות בעצם שיש בו שמחמת זה בכחו לקבל עומ"ש לכל אשר יגזור ה' [כענין נעשה קודם לנשמע כו'] בחי' זאת נק' ארץ כי ארץ מל' א רצ ה שהוא מקור כל רצון בחי' קבלת עומ"ש, ומה שהוא מוסר נפשו באחד שהוא רשפי אש התשוקה אליו ממש בחי' זאת נק' אשה כו' וד"ל. ..].

ג) והנה להבין ענין אשה כי תזריע וילדה זכר כו' הנה ארז"ל אשה מזרעת תחילה⁶¹ יולדת זכר איש מזריע תחילה יולדת נקבה, וביאור מאמרם ז"ל צריך להקדים ענין שימני כחותם על לבך⁶² שזהו תש"ר כחותם על זרועך זהו תש"י