תקיז

ביותר במסי"נ באחד⁶⁵ לבוא מזה לואהבת כו' יותר ירגיש הריחוק בנפשו עד שגם חטא קל לפשע ומרד יחשב בעיניו שהוא כמשל הבדלת הפסולת היותר דקה כי הרגשת הריחוק הוא ענין פירוד והבדלת הרע, משא"כ כשלא יתפעל במסי"נ ובאהבה כרשפי אש כו' אז כל דרך איש ישר בעיניו ולא ירגיש הרע בנפשו, וכ"ז מצד התערובות הרע בנפשו לא ירגיש כלל במציאותו שהוא מציאת הרע כו'. והנה העבודה הנ"ל לעורר האהבה רשפי אש ולברר כל חלקי הטוב שבנה"ט להיות ניכלל בעצם הנשמה [שזה נעשה מזון לעצם הנשמה הנק' אמונה כו' והוא בחי' מזון העולה מלמטה למעלה כדוגמת הקרבנות הנק' לחם כו' ] הוא בחי' מחצית השקל בלבד שהוא עשרה גרה שהוא ענין עשר כחות שבנה"א העולים מלמטה למעלה להיות נכללים בבחי' ביטול כו' ולכן א' זה יתנו כו' מחצית השקל שנתינתם מלמטה למעלה הוא רק מחצית בלבד וזהו ענין תרומה לה' ארמותא⁶⁶ לה' שהוא בחי' העלאה מלמטה למעלה, אכן כח ההעלאה זאת באה מצד המזון שמלמעלה למטה שהוא בחי' מחצית הב' שהוא בחי' המשכה ע"י תומ"צ מלמעלה למטה והמה נעשים בחי' לחם לעצם הנשמה [הנק' אמונה כנ"ל], ולהוסיף בה כח שתוכל לברר ע"י האהבה כרשפי אש כל בחי' חלקי הכסף שיצאו נקיים כנ"ל, וכפ"ע המשכה⁶⁷ מלמעלה למטה ע"י התומ"צ כ"ה ערך ההעלאה ובירור בתפלה כו' וזהו שקל הקודש שהוא מל' משקל כמשל⁶⁸ השוקל במאזניים שכפ"ע המשקל שמשים בכף הימיני שהוא מכביד ויורד למטה כן לפי"ע זה עולה הסחורה הנשקלת בכף השמאלי וכ"ה לפי"ע ההמשכה מלמעלה למטה בעצם הנשמה ע"י תומ"צ כ"ה לפי"ע זה ההעלאה מלמטה למעלה כנ"ל, וזהו ענין על ג' דברים העולם עומד⁶⁹ כו' תו' ועבודה וגמ"ח כי גמ"ח הוא המשכה⁷⁰ מלמעלה למטה ועבודה שבתפלה הוא ההעלאה⁷¹ מלמטה למעלה והתורה כלולה מהמשכה⁷² והעלאה⁷³ כי קריאה בתושב"כ באותיות שבה בלבד הוא בחי' המשכה ובתושבע"פ שעיקר⁷⁵ בה בחי' עיון⁷⁴ זהו בחי' העלאה ולכן התו' מייחדת ומחברת⁷⁶ ההעלאה דתפלה עם המשכות שמצד המצות מחמת שהיא כלולה⁷⁷ משניהם יחד כו' וד"ל.