תקא

[... כידוע דבחכ"ע דאצי' יש ג"כ בחי' אבי"ע⁵⁸ חכ' שבחכ' היא אצי' שבה בינה שבחכ' הוא בחי' בריאה שבה מדות חג"ת דחכ' הוא בחי' יצירה שבה נה"י דחכ' הוא בחי' עשי' שבה וכל הבחי' מתעלין ע"י היסוד שבחכ' שנק' יסו"א נמצא שבו ג"כ יש כל הבחי' כו' וד"ל. ..], והנה בי"ע שבו נק' בי"ע שבאצי' והיינו מה שיש בו כח ומקור להשפיע בי"ע כו', ובחי' זאת נק' שמש להיות מקור להוות הנבראים מאין ליש שלכן נק' הוי' ע"ש שהוא מהווה⁵⁹ מאין ליש ע"י הנרתק דשם אלקים⁶⁰ משא"כ אצי' שבאצי' שבו הוא עצמו' פנימי' אור אבא והוא גילוי אור שלמעלה מהשתלשלות והוא בחי' אור הגנוז כו' [... שלמעלה משני המאורות אפי' כמ"ש בבחי' שני המאורות הגדולים⁶¹ היינו שוין בקומתן ואור הגנוז שנברא ביום הא' הוא למעלה מהן כו'. ..], והוא המתגלה ע"י המצות והוא בחי' אור חדש בכל עת מטעם הנ"ל שאינו מוגבל בזמן ומקום ואינו בבחי' העלם וגילוי כו' וד"ל. וזהו מה רב טובך⁶² אשר צפנת ליריאך צפנת בגי' כתר⁶³ [... והגם שמבואר למעלה שהוא בחי' פנימי' אור אבא מ"מ מאיר בו ג"כ אור הכתר כו'. ..], והיינו שמאיר ע"י המצות תרי"ג דאורייתא וז' דרבנן כו' בגי' כתר⁶⁴ כו'. והנה המשכת אור חדש שלמעלה מהשתלשלות נק' הילוך להיותו בלתי מוגבל ונק' אור חדש בעצם כו', משא"כ האור המתחדש בכ"י ע"י ההשתלשלות כמאמר המחדש בטובו⁶⁵ כו' נק' עמידה להיותו ביטול מוגבל במקום וזמן ואינו נק' חדש בעצם, רק התחדשות מהעלם אל הגילוי כו' וד"ל.

והנה בשבת נאמר שירו לה' שיר חדש⁶⁶ מצד שמתגלה בחי' הסובב בבחי' גילוי בממלא בבחי' או"פ שהוא בחי' אור חדש לגמרי כנ"ל ולכן זמן תולדות נשמות חדשות הוא בשבת⁶⁷ דייקא כו' וד"ל, והיינו אור הגנוז שמאיר בשבת כו' וד"ל [... והגם שבנשמות הגבוהות שיש להם אהבה דבכל מאודך מאיר גם בימות החול גילוי אור הסובב בממלא בבחי' פנימי' אפשר לומר שבשבת מאיר בחי' גבוה יותר בבחי' פנימי והיינו שרש המצות כמ"ש בבחי' תרי"ג אורחי' דגולגלתא⁶⁸ שעל זה אנו מבקשים קדשינו במצותיך⁶⁹ כמבואר במ"א וד"ל].