אוצר החסידיםפלח הרמון<h2>בהר</h2><h3>את שבתותי תשמרו</h3>תז

תז

להמשיך קדושת השבת בכניסתו בדיבור [... כי לכל המשכות צ"ל עובדא ומילולא⁴⁵ כמבו' בזהר ובפרע"ח כו'. ..], וענין ההכנה הנעשה בחול הוא ע"י תומ"צ כו'. וביאור הדבר יש להק' ענין הקב"ה מניח תפילין כו' ויש בזה ב' פי'⁴⁶ ושניהם אמת הא' הוא שבחי' הקב"ה הוא בחי' עצמות אא"ס כפי' ההמון שקוראין הקב"ה לפשוט בתכלית הפשיטות [... ולפ"ז יתפרש קדוש הוא קדושת עצמותו שהוא מובדל מכל מיני גילוי, וברוך הוא מה שביכולתו לבוא לכל מיני גילוי, כי קדושתו הוא מובדל מכל מיני קדושות בזה שאע"פ שהוא קדוש בתכלית אעפ"כ הוא מקור כל מיני המשכה וכמאמר הזהר כמה קדישאין אית לעילא⁴⁷ ובכולהו אין קדוש כהוי'⁴⁸ כו', וכח זה שביכולתו לבוא לכל מיני גילוי הוא קדושת העצמו' ממש ואינו נבדל ממנו כלל לכן לא נא' קדוש וברוך כמבו' במ"א והוא הוא בחי' הרצון הפשוט ירידת היכולת להיות מקור להשפעה כו' וד"ל. ..] והוא מניח תפילין היינו שיורד ומתלבש בבחי' המוחין עליונים שנק' תפילין דמארי עלמא⁴⁹ והמוחין הם ארבע בחי', בחי' חכ' ובחי' בינה ובחי' חו"ג שבדעת שזהו"ע ארבע פרשיות⁵⁰, וטעם מספר ארבע בכדי שעל ידם יאיר ויתגלה בד' עולמות דאבי"ע בבחי' תוס' אורות יותר מכפי המדה שבתחלת ההשתל' כו' [... כי הנה ידוע שכל המשכות אא"ס בכל עולם הוא ע"י אמצעות החכ' דוקא כי אין אא"ס שורה אלא בחכ'⁵¹ והנה מבחי' חכ' נמשכין כל ד' המוחין נמצא יש כח החכ' בכל ד' המוחין ועל ידי החכ' שבהם הוא מאיר בכל הד' עולמות, כי ע"י החכ' בעצם הוא מאיר בכל עולם האצי' וע"י החכ' הנמשך במוח הבינה הוא מאיר בעולם הברי' כי אימא עילאה מקננא בכורסייא⁵² כו' וע"י החכ' המאיר בחסדים דדעת הוא מאיר בבחי' המדות דאצי' כי בנין הדכר מהחסדים⁵³ כידוע והמדות מאירים בעולם היצי' כידוע דשית סיטרין מקננין ביצי'⁵⁴ וע"י החכ' המאיר בגבורות שבדעת הוא מאיר בבחי' המל' דאצי' כי בנין המל' מהגבורות⁵⁵ ומל' דאצי' מאיר בעשי' כמאמר

הערות

45. לכל המשכות צ"ל עובדא ומילולא : ראה זהר וירא צט, ב. ק, א. ויחי רכ, רע"ב.
46. הקב"ה מניח תפילין. . ב' פי' : ברכות ו, א. ראה תו"א מקץ לה, ב-ג. אוה"ת בהר כאן כרך ג ע' תתקטז. כרך ד ע' א'קמב ואילך. סה"מ תרכ"ז ס"ע קיא ואילך. וש"נ. ע' תכב.
47. כמה קדישאין אית לעילא : ראה זהר תזריע מד, א.
48. אין קדוש כהוי' : שמו"א ב, ב.
49. תפילין דמארי עלמא : ברכות שם. לקמן על יד הערה 62 ”דמרי" — ראה מאמר ד"ה את הוי' האמרת ח"י אלול תש"ל הערה 10 [קונט' ח"י אלול תשמ"ז — סה"מ מלוקט ב ע' פז].
50. והמוחין הם ארבע. . ארבע פרשיות : ראה זהר רע"מ בא מג, ב. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'רמא.
51. אא"ס. . בחכ' : ראה תניא פי"ח (ובמ"מ הגהות והע"ק שם). פל"ה בהגהה (ובמ"מ הגהות והע"ק שם). לקו"ת במדבר יד, ב [ושם מציין: ”בע"ח שער מ"ז פ"ג" ולפנינו הוא פ"ב ”ושער ב במה"ב פ"א פ"ג" ולפנינו הוא בשער סדר אצי' ש"ג]. תו"ח שמות ח"א ז, ד הערה 333.
52. אימא עילאה מקננא בכורסייא : ת"ז ת"ו כג, א. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רסב. וש"נ. קונטרסים ע' תכג. וש"נ.
53. בנין הדכר מהחסדים : ראה זהר תזריע מח, ב. נשא קמה, ב. ע"ח שער מ"ן ומ"ד שט"ל, דרוש י. ראה גם לעיל ע' ט.
54. דשית סיטרין מקננין ביצי' : ראה ת"ז ת"ו כג, א. ע"ח שער סדר אבי"ע שמ"ז, פ"ב. תניא פל"ט ובמ"מ הגהות והע"ק שם. פנ"ב. מאמרי אדה"ז הקצרים ע' תקנב.
55. בנין המל' מהגבורות : ראה ע"ח שער תיקון הנוקבא של"ד, פ"ה. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' ריח. וש"נ. תו"ח בשלח ח"א רמד, א. וש"נ. לעיל ע' רצא ואילך.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.