שסב

עליית המל' לשרשה שהוא בחי' החכמה הנ"ל הנק' קדש עילאה ועוד למעלה יותר בבחי' הכתר, כי הנה במה שאנו אומרים בב"ש יחיד חי העולמים מלך ובישתבח מלך יחיד חי העולמים כי הנה בחי' יחיד הוא בחי' הכתר וחכמה שהוא בחי' סוכ"ע הנק' קדש שמובדל בערך מכל ההשתלשלות עד שאין כל ההשתלשלות תופסים מקום כלל לגבי' כטפה בים⁴¹ אוקינוס ויותר מזה כי לא נערוך אליו קדושתו⁴² ולכן נק' בחי' יחיד, כי ההפרש בין יחיד לאחד⁴³ בלה"ק כי אחד הוא התאחדות דברים נפרדים משא"כ יחיד הוא בעצם ואין שני לו, כך למעלה בחי' אחד הוא כאשר נתצמצם להיות בחי' מקור כללי להשתלשלות שכולל כל הריבוי והתחלקות שבהשתלשלות כאחד [... ויתכן זה במח' הכללי' דבינה כו'] אבל בחי' סוכ"ע שהוא קדוש ומובדל לגמרי מכל ההשתלשלות אין שייך לומר בחי' אחד רק בחי' יחיד, וזהו יחיד חי העולמים שמחמת בחי' יחיד נמשך בחי' חי העולמים ונתלבש בבחי' מלך שהוא בחי' המל' דאצי' [... וכנ"ל בענין נפתלי אילה שלוחה⁴⁴ שפי' ואתה מחי'⁴⁵ ו' אתה נהו"ע שהוא בחי' מקור חיות העולמות די"ס דאצי' הנק' אחד ונהו"ת שהוא בחי' המל' דאצי' כלילן כחדא⁴⁶ וסיבת השפלת ירידת החיות בבחי' האותיות דמל' דאצי' הוא מבחי' רצה"ע הסוכ"ע וכן מבחי' החכמה נמצא הדיבור שהוא בחי' המל' כו'], א"כ שרש מדת המלוכה הוא בבחי' יחיד וזהו נתב"ס אבל אח"כ סוב"ת⁴⁷ שזהו ע"י פסוד"ז שהוא בחי' שבחו של מקום מרוממים מדת המל' שתתעלה לשרשה בבחי' חכמה ורצה"ע וזהו מלך יחיד שהמל' מתעלה לבחי' יחיד כו' וד"ל.

ועד"ז יובן בענין עליית המל' ע"י המצות שע"י הבירורים שמתבררים ע"י המצות ונכללים במדת המל' עי"ז מתעלית המל' לשרשה ועי"ז מתעלים גם הנשמות עמה בקדש העליון, וזהו שרש ענין זרקא מקף כו' הולך סגולתא⁴⁸ כו' כי זרקא הוא בחי' מל' שנק' זרקא⁴⁹ כמבואר בת"ז דאיהו אבנא בקירטא⁵⁰ שזהו אותיות התפילה והתורה שעי"ז מתרומם בחי' המל' כי אותיות התורה נק' ג"כ ואותיות התפילה⁵¹ וזהו ג"כ שרש ענין ואני כברוש רענן⁵² כו' וענין וצדקה תרומם גוי⁵³ כנ"ל