רפט

הרוגז על עוברי רצונו כו', ולכן בלה"ק הצעקה דשור נק' גועה נעלמת קצת, ופני נשר הוא מדה ממוצעת בין אוי"ר והיינו אע"פ שהוא אינו ראוי לחסד וקירוב מצד שפלותו מ"מ מצד הרחמים⁵⁰ ראוי לקרבו כן במרכבה ע"י פני נשר הוא מרומם כל מדריגות השפלות ביותר אפי' בתחתי' עולם העשי' להגביהם למעלה להיות בהם גילוי אלקות כמו עושה משפט לעשוקים⁵¹ לניצוצות שנעשקו בתחתיות הקליפה וע"י המשפט דאיהו רחמי⁵² מצילם וכן משפט לאלקי יעקב⁵³ שהם נשמות שפלים, י' עקב⁵⁴ כו'. וכן ועלו מושיעים לשפוט את הר עשו⁵⁵ הניצוצו' שנפלו שמה כו', וזהו ואשא אתכם על כנפי נשרים⁵⁶ ואביא אתכם אלי שבמצרים היו נש"י בתכלית השפלות משועבדים בגופם בעבודה בחומר ובלבנים ולא הי' ראוי' לקבלת התורה פב"פ דבר הוי'⁵⁷ רק ע"י כנפי נשרים שהוא מדה"ר נתרוממו לתכלית העילוי דמ"ת וגם בזה יש תוקף הרחמנות לצאת מגדרי הכלי שהוא מצד הרגשת אא"ס המקיף כמ"ש דרך הנשר בשמים⁵⁸ מחמת זה מרגיש השפלות בעצמו ועי"ז נעשה התגברות לצאת מגדרי הכלי ליכלל בבחי' המקיף כו', וכן פני אדם שבמרכבה שהוא בחי' הביטול במעשה יש בזה ג"כ תוקף הביטול עד שאינו יכול לעשות, אך מחמת השוב בא למעשה כו' [... והנה באמת כל אחד כלול מכולם ולכן נאמר וארבע כנפים לאחת⁵⁹ כו' כידוע דכלילין דא בדא ושלובין⁶⁰ כו', אך עיקר שרש הכנפים הוא בחי' פני נשר שבכאו"א כי ארבעה פנים לאחת⁶¹ וכ"א מהפנים כלול מכולם ולכן מבחי' פני נשר שבכל פן הוא בחי' הכנף ולכן ארבע כנפים לאחת מצד שארבעה פנים לאחת ומצד פני אדם שבכאו"א נאמר וידי אדם תחת כנפיהם⁶² כנלע"ד בדרך אפשר].

והנה א' וכנפיהם פרודות מלמעלה, היינו ששרש זה הפירוד נמשך מלמעלה, מפני קבלתם מלמעלה כח האלקי השופע עליהם בבחי' התחלקות בשיעור ומדה בכאו"א לפי ערכו והיינו מצד שבשרשם ומקורם האלקי יש לכאו"א שרש מיוחד בפ"ע ולזה כאשר באים מהעלם אל הגילוי המה באים בבחי' ריבוי והתחלקות. והענין הוא ע"ד דוגמא למטה בהבל הלב שהוא פשוט ורוחני וגם אחר שנתצמצם במיצר הגרון נתגשם קצת ונעשה קול מורגש מ"מ הוא קול פשוט רק בעברו דרך ה'