אוצר החסידים פלח הרמון <h2>תזריע </h2><h3>למנצח על השמינית</h3>קמז

קמז

בחי' מצץ י"ה בגי' ר"ך אורות הנתוספין על ק"נ⁷⁰ להיות בגי' ש"ע בחי' ימינך פשוטה לקבל שבים⁷¹ מקור הסליחה מצד כי עם קשה עורף⁷² ולכן מציצה הוא בחי' רפואה סליחת עונות להשלים כל הפגמים והחסרונות ובנפש הוא הכח לשוב בתשובה מן ההיפוך, וכ"ז נמשך בעת המילה שזהו בחי' ג' מיני מוחין מאו"א קטנות ויניקה וגדלות בבחי' קבלתם מא"ק דווקא ולכן לא יוכל לימשוך ע"י אתעדל"ת במעהמ"צ רק בעובדא זאת דהסרת הרע דווקא שזהו הבדלה דג' מיני קליפות שנעשה ע"י מילה ופריעה ואטיפו דדמא⁷³ כו' או מציצה כמבו' באוה"ח הק'⁷⁴ פ' תזריע⁷⁵ כו', (ועד"ז בל"ת אחוזתם⁷⁶ בי"ה להיות בבחי' הבדלת הרע כידוע בענין לאו קודם להן⁷⁷ כו').

ועתה י"ל ענין למנצח תמן מל תמן נצח דהנה ההפרש בין א"ק לכל הפרצופי'⁷⁸ שכולם מתלבשים זב"ז מבחי' ז"ת שבהם מחסד ולמטה משא"כ א"ק אינו מתלבש רק מבחי' נה"י שבו והטעם הוא כי כל הפרצופי' הם בערך זל"ז עד שפרצוף העליון הוא בגדר משפיע לתחתון והתחתון הוא בגדר מקבל ממנו ולכן עצמות המשפיע מתעורר להיות נמשך במקבל לכן יש להמקבל השגה בו כידוע דאחר מ' שנין קאים אדעתי' דרבי'⁷⁹ והשגה זאת נק' תפיסא והתלבשות כו' (אבל ג"ר של פרצוף העליון שהוא בחי' ביטולו במקורו הגבוה ממנו לא יוכל להתגלות במקבל כו'), אבל בבחי' א"ק שהוא בחי' הרצה"פ שלמעלה מגדר עונג לגמרי וכידוע דאין טעם לרצון⁸⁰ אפילו טעם ועונג כו' שזהו ההתחברות מבחי' העצמי' להיות משפיע ומקבל שאינו ע"י העונג כי למעלה בעצמותו לא יתכן עונג ושלימות כי הוא שלימותא דכולא⁸¹ רק ההתחברות הוא בדרך רצון פשוט למעלה מן הטעם לגמרי (וע' בס' פרי הארץ⁸² כו'), ולהיות בחי' א"ק ההמשכה מבחי' העצמי' לזאת לא יתלבש רק מבחי' נה"י שבו בחי'

הערות

70. ר"ך אורות הנתוספין על ק"נ : ראה ע"ח שער א"א שי"ג, פי"ד. זהר הרקיע בראשית ע' כז [צ"ל: כח]. לקו"ת במדבר יא, ד. מסעי צג, סע"ג.
71. ימינך פשוטה לקבל שבים : ע"פ תפלת נעילה.
72. כי עם קשה עורף : תשא לד, ט. ראה שמו"ר פמ"ב, ט. תו"ח תצוה ח"ב שעט, ד. וש"נ.
73. מילה ופריעה ואטיפו דדמא : ראה ע"ח שער ק"נ שמ"ט, פ"ו.
74. באוה"ח הק' : ראה לקו"ש ח"ב ע' 508 סל"ג.
75. באוה"ח הק' פ' תזריע : יב, ג ד"ה ימול בשר ערלתו.
76. אחוזתם : כנצ"ל: אחיזתם.
77. לאו קודם להן : ראה לקמן מאמר ד"ה מנין שקושרין לשון של זהורית על יד הערה 156 בשם הבעש"ט. לקו"ת פקודי ו, ד. שה"א ד, ב. מאמרי אדה"א נ"ך ע' רלו. וש"נ.
78. ההפרש בין א"ק לכל הפרצופי' : ראה דרושים שבהערה 1. ובסהמ"צ להצ"צ כאן ר"ע יא מציין: וכמ"ש בדוכתא טובא בע"ח ומהם בשער תלת רישין [ שער אריך שי"ג, פ"ב] ובשער עתיק. ולהעיר מלקו"ת מסעי צה, סע"ג ואילך. תו"ח בא ח"א צ, א.
79. דאחר מ'. . אדעתי' דרבי' : ראה ע"ז ה, ב. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תמד. וש"נ. תו"ח בשלח ח"א ריז, ג הערה 418. המשך וככה תרל"ז ספל"ה. לקמן מאמר ד"ה שבת שבתון על יד הערה 30. ד"ה אם בחוקותי הג' על יד הערה 34.
80. דאין טעם לרצון : ראה של"ה ד, ב. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' כא. וש"נ. תו"ח בא ח"א פט, ד. וש"נ.
81. שלימותא דכולא : ראה עבודת הקודש ח"א רפ"ח. דרך אמונה להנ"ל מהדורת קה"ת ע' יג ובהנסמן שם. לקו"ת עקב טז סע"א. הלשון שלימותא דכולא — ראה ת"ז בהקדמה (יז, ב).
82. בס' פרי הארץ : להרמ"מ מוויטעפסק פ' לך בסופה ד, א.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.