אוצר החסידיםפלח הרמון<h2>בחוקותי</h2><h3>רפאיני ה' וארפא</h3>תקנג

תקנג

כו'. ועוד יתפרש וצדקה כנחל איתן כי הנה אותיות איתן הם משמשות לעתיד⁴⁷ כידוע והיינו גילוי השפע שיתגלה לע"ל דכתיב ישכיל עבדי⁴⁸ היינו שיתגלה מבחי' המשכיל מקור החכמה שהיא בחי' אין האמיתי [למע' מבחי' גילוי החכמה מאין], בבחי' הבינה⁴⁹ הנק' איתן וכמ"ש משכיל לאיתן⁵⁰ כו'. וזהו וצדקה כנחל איתן היינו שבאמת נתעורר עכשיו זה הגילוי ע"י המצות רק שלע"ע נעלם השפע בלבוש המצות רק שלע"ל יתגלה מתוך הלבוש ונמצא שהצדקה הוא כמו נחל איתן שיתגלה לע"ל כו'. וזהו מי צרר מים בשמלה⁵¹, מים⁵² הוא בחי' השפע החדשה הנמשכת מבחי' החכמה [ולמעלה יותר מבחי' מקור החכמה], ע"י התעוררות מעהמ"צ ואח"כ נמשכים בבינה ומתלבשת השפע בלבושי המצות, וזהו מ"י שהוא בחי' בינה⁵³ צרר מים דחכמה בשמלה ע"י לבושי המצות כו' וד"ל. והנה ע"י שפע זאת העולה מתתא לעילא ע"י המצות מתרוממת גם הנשמה ועולה למעל' מע' [כמ"ש וצדקה תרומם גוי⁵⁴ כו']. וזהו והיתה נפש אדוני צרורה⁵⁵ בצרור החיים את הוי' כי צרור החיים הוא בחי' בינה⁵⁶ שבה צרור החיות הנמשך מבחי' הח"ע והנשמה עולה ומתקשרת בשפע זאת ע"י המצות כו' וד"ל. והנה בחי' זאת נק' שביעי⁵⁷ רקיע השביעי כמאמר המד"ר כל השביעות חביבין⁵⁸ כו' וזהו השפע הנמשך מבחי' הכתר בחו"ב ועיקר התגלותו הוא בבינה כידוע דהתגלות עתיק הוא בבינה⁵⁹ וזהו סולו לרוכב בערבות⁶⁰ בי"ה שמו, וזהו צרור החיים כו' וד"ל. והנה ע"ד הנ"ל בשפע שלמעלה שיש בה בחי' גילוי והעלם וגילוי כן הוא בנפש בעבודה שבלב, שמתחילה ע"י התפי' שמתבונן בעומק דעתו ובינתו עד שממשיך בנפשו בחי' ראי' דחכמה להיות רואה את הנולד הוא בחי' גילוי ומעורר עי"ז ג"כ למעלה בחי' יחוד חו"ב, ואח"כ ג"כ ע"י לימוד תושב"פ שזמנה אחר התפילה⁶¹ ממשיך גילוי יותר נעלה מבחי' משכיל לאיתן כנ"ל, וזהו והאיתני"ם⁶² אותיות תנאי"ם⁶³ שהם ממשיכים ההשפעה מבחי' משכיל לבחי' איתן ע"ש שהם המחדשים הלכות דתושבע"פ ולכן נק' איתנים כו' ואח"כ בעסקו בעניני העוה"ז נעשה העלם, אך אח"כ כשמקיים המצות חוזר ומתגלה מן ההעלם מתתא

הערות

47. אותיות איתן הם משמשות לעתיד : ראה גם קו"א לתניא קסא, א. לקו"ת ר"פ ראה.
48. ישכיל עבדי : ישעי' נב, יג.
49. הבינה : ניתוסף ע"פ אד.
50. משכיל לאיתן : תהלים פט, א.
51. מי צרר מים בשמלה : משלי ל, ד.
52. מים : ניתוסף ע"פ אד.
53. מ"י שהוא בחי' בינה : זהר משפטים קיז, ב. לקו"ת פקודי ד, ג. תו"ח פקודי ח"ב תמג, ד ובהערה 78.
54. וצדקה תרומם גוי : משלי יד, לד [ושם צדקה — ראה גם לעיל ע' שנג ובהערה 88].
55. והיתה נפש אדוני צרורה : שמו"א כה, כט.
56. צרור החיים. . בינה : ראה פרדס שעה"כ שכ"ג, פי"ח בערכו. אוה"ת שמואל כרך א ע' ל ואילך.
57. שביעי : ניתוסף ע"פ אד.
58. כל השביעות חביבין : ראה ויק"ר פכ"ט, יא.
59. דהתגלות עתיק הוא בבינה : מובא בכ"מ בשם הע"ח — ראה תו"ח לך פא, ב ואילך. הנסמן במאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' ד. ביאוה"ז להצ"צ אחרי ע' שסד.
60. סולו לרוכב בערבות : תהלים סח, ה.
61. לימוד תושב"פ שזמנה אחר התפילה : ראה רש"י ותוס' ברכות ה, ב. לקו"ת חוקת סב, סע"ג. מסעי פח, ג. ואתחנן ג, סע"ג ואילך. ברכה צו, ב ובהוספות להערות וציונים שם. שה"ש כ, ד. תו"ח תצוה שנ, ג. וש"נ. אוה"ת בראשית כרך ו ע' 2044.
62. והאיתני"ם : מיכה ו, ב.
63. והאיתני"ם אותיות תנאי"ם : זהר סבא משפטים קי, ב. רע"מ תצא רעח ב. ת"ז תכ"א מג, סע"ב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.