תקטז

התלבשותה בנר"נ ובנה"ט היא מעורבת בסיגים וצריך לברר כל חלקי'⁵⁰ שנתפזרו בנה"ט ולהעלותם עד שיוכללו בבחי' ביטול לאלקות ועי"ז יוסיפו תת כח בעצם הנשמה, וזמן הבירור הוא בתפילה דייקא כו'. והענין הוא כמ"ש מצרף לכסף⁵¹ וכור לזהב ואיש לפי מהללו כמו עד"מ כשרוצים לצרף הכסף שיהי' נקי מפסולת אז נותנים אותה בשלהבת אש וטבע האש לפרר⁵² ולהבדיל הפסולת שבו לחוץ ועי"ז נשאר הכסף נקי וכל מה שירבה בשלהבת יותר מתברר ויוברר הפסולת היותר דקה ויצא הכסף נקי ביותר, כך הוא בתפילה יש בחי' ארי' דאכיל קרבנין כו', ארי' אותיות ראי'⁵³ שזהו בחי' חכ' שבנה"א שיש בכאו"א מישראל שהוא בחי' ראי' לאסתכלא ביקרא דמלכא⁵⁴ שהוא כח מ"ה שבנה"א שהוא למעלה מהתלבשות בעשר כחות דנה"ט כי אין דוגמתו באת זה לעומת זה⁵⁵, ומבחי' זאת הראי' נולדה בחי' אהבה כרשפי אש שזהו בחי' ארי' כו'⁵⁶ וכח זה הוא המברר ומבדיל כל פסולת שבנה"ט ומוציא הטוב הגנוז בו להיות נכלל בנה"א וכמ"ש הגו סיגים מכסף⁵⁷ ויצא לצורף כלי, אך כמו שבגשמי' צריך להשים האש⁵⁸ המנקה את הכסף בתוך כלי הנק' מצרף כך הוא בעבודה שבתפלה צ"ל כלי לאהבה זאת דרשפי אש הבאה מצד הראי' דלאסתכלא כו' והוא בחי' ההתבוננות שבסדר התפלה שמתבונן איך שאין ערוך לך ואני הוי' לא שניתי⁵⁹ עי"ז מעורר אהבה ותשוקה ברשפי אש שבנשמה המלובשת בנה"ט שתצא לידי גילוי מהעלמה, ואהבה זאת הוא כלי לאהבה כרשפי⁶⁰ אש הנולד מבחי' כח מ"ה הנ"ל להיותה למעלה מבחי' התלבשות כו' והוא כדוגמת הקרבנות שארז"ל שאע"פ שאש יורד ע"ג המזבח מ"מ מצוה להביא מן ההדיוט⁶¹ כך בעבודה שבלב זו תפלה⁶² האהבה כרשפי אש שמצד הנשמה נק' אש שלמעלה וזהו ענין כולם בחכמה עשית בבינה⁶³ שהוא בחי' כלי לחכמה ואעפ"כ מצוה לעורר האהבה שמצד ההתבוננות ונק' אש של הדיוט כו', והנה זהו מה שסיים ואיש לפי מהללו שהוא ענין ההלוי' שבפסוד"ז שמעורר האהבה שמצד ההתבוננות דרוממות אל כו'.

והנה כ"ז הבירור נעשה בתפילה דייקא שהוא ענין הבדלת הרע ולכן אומרים בתפלה אחר מסי"נ שבק"ש סלח לנו⁶⁴ אבינו כי חטאנו, כי כל שנתפעל