אוצר החסידים פלח הרמון <h2>בחוקותי</h2><h3>והתהלכתי בתוככם</h3>תק

תק

יניקת החיצוני' ח"ו [... כי הגם שהחיצוני' מקבלי' מבחי' המקיף כמאמ' רם על כל גוים הוי'⁴⁸ מצד דקמי' כחשיכה כאורה⁴⁹ זהו מחיצוני' החיות בלבד אבל הפנימי' נמשך לישראל דוקא ע"י המצות ממכי"ק⁵⁰. ..], וזהו הטעם דשמירת הל"ת שכן נתצמצם ברצה"ע שירצה את המצוה ויומשך על ידה בבחי' גילוי ולא ירצה את העבירה לכן אפי' האור שכבר נמשך מסתלק ע"י החטא כו' [... כמאמר עבירה מכבה מצוה⁵¹ כו'. ..] כו' וד"ל. אך ע"י התשובה מעוררים למעלה מן הצינור אשר שם אין תופסים מקום המצות והעוונות וממשיכים אור חדש בבחי' הצינור שיתהפך מבחי' לאו להן כו' וד"ל. והטעם לזה כי מצות התשובה היא ג"כ מצוה רבה ונשאה וממשיך ממקור הרצון אור חדש למלאות כל החסרונות ולהעביר כל הפגמים וממילא נמשך הפנימי' דרך הצינור אור חדש [ולא כמו באה"ע שנמשך רק החיצוני' כו' וד"ל], ונעשה החזרת הרצון שיהא מרוצה וחביב כו' כמבואר בלק"א⁵² כו' וד"ל [... וביאור הענין לפע"ד הנה הרצון נק' כאשר נמשך לדבר פרט להיות רוצה באיזה דבר ולא ירצה בהיפוכ"ו אך עצם הרצון הוא מקור כל רצון ומשם יכול להחליף להיות רוצה בדבר שלא רצה עד הנה כך למעלה הרצון במצות ה' להיות רוצה במ"ע ולשנוא היפוכו שהוא הדבר האסור כ"ז נק' רצון פרטי [הגם שהוא כולל תרי"ג מ"ע ומל"ת] אבל המקור לכל מיני רצון הוא הנק' רעווא דכל רעוין⁵³ ונק' בעל הרצון⁵⁴ וגם זאת הוא ירידה לגבי עצמותו, אך להיות שאינו מוגבל בדבר פרטי לזאת יוכל משם להיות נמשך שירצה היפוך רצונו שעד הנה כו', ולשם מגיע מצות התשובה לזאת יוכל להיות משם סליחת עוונות וגם להתהפך מסילוק הרצון שיתהווה חזרת הרצון להיות מרוצה וחביב כקודם החטא כו' וד"ל. ..].

וזהו מ"ש אין כל חדש תחת השמש⁵⁵ אבל לעילא מן שמשא יש חדשות כו', הענין הוא דבחי' יסוד אבא נק' שמש⁵⁶ כו', והנה בו גופא יש ד' בחי' אבי"ע⁵⁷

הערות

48. רם על כל גוים הוי' : תהלים קיג, ד.
49. כחשיכה כאורה : תהלים קלט, יב. ראה לקו"ת צו יב, א. סידור סדר הגדה רצז, רע"ד. עט"ר דרוש לעשי"ת ע' נא. סה"מ תרכ"ז ע' תצד.
50. ממכי"ק : ממאמר כתב יד קדשו (של הצ"צ). התוכן — ראה אוה"ת כאן ע' תרעח ואילך. כ"ה בכ"מ בכתבי ר"ה ומהם: לעיל במאמר ד"ה לה"ע קרי"ס כמה פעמים. ד"ה אשה כי תזריע תרכ"ג (ג"פ). לקמן ד"ה רפאיני תר"ח על יד הערה 31. פלח הרמון שמות כמצויין במפתח שמות ספרים ואנשים ע' תלח מערכת מכי"ק. וכנראה שזהו הוספת הצ"צ — על אמירת המאמר — בעת כתיבת המאמר. אמנם אין זה העתקת לשונו של הצ"צ כפי שמופיע במאמריו, כ"א התוכן.
51. עבירה מכבה מצוה : סוטה כא, א. ראה רמ"ז לזהר רע"מ צו כח, ב (וכן צ"ל שם — בדפי הספר כב, סע"ב ואילך). לקו"ת ראה כ, א. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ס"ע שטז ואילך. וש"נ.
52. מרוצה וחביב. . בלק"א : אגה"ת פ"ב.
53. רעווא דכל רעוין : ראה זהר ספדצ"נ תרומה קעו, ב. לעיל ע' תלג ובהערה 56.
54. בעל הרצון : ראה גם בענין בעל הרצון לעיל ע' סז ובהערה 10.
55. אין כל חדש תחת השמש : קהלת א, ט [ושם ואין — ראה מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רסו. וש"נ]. זהר לך צא, ב.
56. יסוד אבא נק' שמש : ראה גם אוה"ת (כאן) ע' תרעט. (לעיל) ע' תרמג. ישעי' כרך א ע' קצח. ביאוה"ז — להצ"צ — אמור כרך ב ע' תתקסד. ע' תתקסז.
57. יסוד אבא. . אבי"ע : ראה גם אוה"ת (כאן) ע' תרעט. (לעיל) ע' תרמג.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.