אוצר החסידיםפלח הרמון<h2>בהר</h2><h3>כי תבואו אל הארץ ושבתה הארץ</h3>שפו

שפו

כו'⁵⁴ ונר רשעים ידעך, כי נר הוא נר מצוה שהוא המצות שעושין ידעך⁵⁵ שקופץ האור ומסתלק מן הכלי מצד שאינם עושים אותה בשמחה, משא"כ צדיקים שעושין בשמחה עי"ז ממשיכים האור בבחי' התיישבות בתוך הכלי שזהו"ע אור צדיקים ישמח כו'. והנה במקדש לא האיר גילוי הפנימי' בבחי' מאמר א' רק מבחי' ז' מדות עליונים⁵⁶ דאצי' עצמן שלמעלה ממדת המל' [או מבחי' ז"מ שבכתר שלמעלה מן החכמ' כנ"ל] משא"כ בימות המשיח יאיר מבחי' הבינה שנק' שמינית⁵⁷, ולע"ל יאיר מבחי' הכתר עצמו [ולפי הנ"ל הוא כשב"כ עצמו כו' וד"ל] והיינו שיאיר מדריגה גבוה בעולמות אותה שהאירה בתחילת הבריאה שאז האיר מדריגה גבוה מאוד כמארז"ל אור שהי' מאיר בשימ"ב⁵⁸ כו' כמשי"ת לקמן.

והנה שמעתי מפיו⁵⁹ שאמר⁶⁰ שיש פי' ג' בכתבי אדמו"ר נבג"מ⁶¹ שמפרש שם דמאמר א' הוא בבחי' התוהו⁶², וא' שע"כ לומר שכוונתו הוא ג"כ מבחי' המל' כמ"ש⁶³ בבחי' התוהו שהייתה רק נקודה א' בלבד ולכן נק' מאמר אחד, ופי' זה ג"כ מסכים לפי' הפשוט כ"א הי' נברא העולם מבחי' התוהו דמל' הי' בבחי' נמוכה יותר אך כאשר נברא בעש"מ שהוא מבחי' המל' כמו שנבנית⁶⁴ בפרצוף שלם בבחי' התיקון שנמשך בה האור דבחי' שם מ"ה החדש⁶⁵ שהוא בחי' מדריגה גבוה ולכן העולם במדריגה גבוה יותר כנ"ל לפי פי' הב' כו' וד"ל. והנה לפי פי' הנ"ל בשעת הבריאה האיר בעולמות מדריגה גבוה מאד⁶⁶ והיינו מבחי' העשרה מאמרות שבעצמות הכתר שהאירו בעצמו' הי"ס דאצי' ומבחי' אור זה נמשך בגילוי בבחי' עולם הנברא מאין ליש, ונמצא שבששת ימ"ב שהי' העולם במדריגה גבוה מאוד וזהו ג"כ ענין הנאמר בזוהר [ויקרא דף י"א ע"ב]⁶⁷, ע"פ עשרה עשרה הכף⁶⁸ עשרה למתן תו' עשרה למע"ב ומונה שם כנגד דבור אנכי הוא מאמר יהי אור וכנגד דיבור לא יהי' לך הוא מאמר יהי רקיע כו' וכנגד דבור זכור⁶⁹ את יום השבת כו' הוא מאמר תדשא⁷⁰ כו', ונמצא שכמו שבשעת מ"ת האיר בחי' הי"ס דאצי' כמ"ש מקבלים

הערות

54. כו' : כ"ה בהכת"י.
55. כי נר. . ידעך : ג: ליתא. וכנראה נשמט מפני תיבות הדומות: ידעך. . ידעך.
56. עליונים : ג: ליתא.
57. הבינה שנק' שמינית : ראה גם זהר רע"מ פינחס רמה, ב. מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'שדמ. וש"נ. לעיל ס"ע קנו ואילך. וש"נ.
58. אור שהי' מאיר בשימ"ב : ראה חגיגה יב, א. ב"ר פי"ב, ו. פי"א, ב. לקו"ש בראשית כרך כה ע' 4 בהערות.
59. שמעתי מפיו : מכ"ק אדמו"ר הצ"צ.
60. שאמר : ג: ליתא.
61. בכתבי אדמו"ר נבג"מ : כ"ק אדה"א [בהנחתו מדרוש כ"ק אדה"ז].
62. דמאמר א' הוא בבחי' התוהו : מאמרי אדה"ז תקס"ב ח"א ע' קפט. אוה"ת בהר כרך ג ע' תתצא. ולהעיר מסהמ"צ להצ"צ ע' 340 (שהוא אותו המאמר).
63. כמ"ש : ג: כמו שהיא.
64. שנבנית : ג: שהיא נבנית.
65. שם מ"ה החדש : ראה ע"ח שער התיקון ש"י, פ"ב.
66. ולכן העולם. . מאד : ניתוסף ע"פ ג.
67. בזוהר [ויקרא דף י"א ע"ב] : ג: בזוהר.
68. עשרה עשרה הכף : נשא ז, פו.
69. אנכי. . לא יהי' לך. . זכור : יתרו כ, ב. ג. ח.
70. יהי אור. . יהי רקיע. . תדשא : בראשית א, ג. ו. יא.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.