רנט

האלקי' ימסור להיות מי לי בשמים⁵⁴ ועמך לא חפצתי בארץ כלה שארי⁵⁵ ולבבי⁵⁶ ולכן מסיים בסוף ק"ש אני הוי' אלקיכם אשר הוצאתי אתכם מאמ"צ⁵⁷, אך א"א להגיע לזה כ"א ע"י סדר התפלה שמקודם שזהו משארז"ל תפלות אבות תקנום⁵⁸, פי' כי כללות הפסוד"ז והברכות יש בהם ג' מיני פסוקים, יש פסוקים המורים על אה' שזהו בחי' אברהם ויש פסוקים המורים על יראה שזהו בחי' יצחק, ויש פסוקי רחמנות שזהו בחי' יעקב, וכמאמר אבינו אב הרחמן רחם עלינו⁵⁹ להמשיך גילוי אלקות בנפשותינו וע"ד⁶⁰ כאשר יתגלה כבוד הוי' ואנחנו נראה הריחוק שבנו שאז תהי' הבושה גדולה מאד לכן הבקשה להמשיך עתה בחי' ביטול הנ"ל לכבוד הוי' בנפשותינו בקירוב ממש בכדי שלא נבוש לעולם ועד, ולכן אח"כ בא לבחי' מס"נ באחד כו', וזהו בחי' התפלה שהוא בחי' יצי"מ שבכ"י שנעשה ע"י האבות שנק' הרים וזהו מדלג על ההרים אך גם הק"ש דמס"נ באחד הוא בנה"א בלבד כו' וכנ"ל בעת יצי"מ כו' וד"ל.

והנה בחי' הרצוא שבנה"א בלבד שהוא בחי' אדם שם מ"ה⁶¹ אינו מספיק עדיין לעורר ההתגלות דמ"ת בבחי' שוב ולכן צריך עדיין לבחי' ספה"ע שהוא בחי' בירור דבהמה שם ב"ן⁶² כו' והטעם לזה הוא ע"ד וכפר בעדו ובעד ביתו⁶³, שאע"פ שכפר בעדו ונמצא שאין שום מניעה להיות אוא"ס שורה בו בגילוי בכה"ג ובעבודתו מ"מ כ"ז שלא כיפר בעד ביתו לא ישרה בעבודתו בחי' הגילוי דיוהכ"פ שהוא גילוי פנימי' ועצמי' כי קוב"ה שהוא פנימי' ועצמי' אוא"ס לא שרי' רק באתר שלים⁶⁴ משפיע ומקבל ביחד דייקא, וכמאמר זכר ונקבה בראם כו' ויברך אותם⁶⁵ מבחי' ברכה והמשכה דפנימי' ועצמו' אוא"ס, ולזאת גם שכיפר בעדו צריך ג"כ לכפר גם בעד ביתו שלא יהי' בהם מונע להשראת הגילוי דאוא"ס כו', והנה גם במ"ת שהוא הגילוי מפנימי' ועצמי' אוא"ס וכמאמר אנכי הוי' אלקיך⁶⁶ כו' לזאת צ"ל ג"כ הבירור דנה"ט שהוא בחי' מקבל מבחי' נה"א ושיתגלה בחי' הכיליון דמי לי בשמים כו' כלה כו' גם ברצון דנה"ט שיהי' כמו הרצון שבנה"א למסור נפשו כו' ממש ואזי יתגלה בהם גילוי דאנכי דייקא בשניהם ביחד כמשי"ת. ולזה צ"ל ספה"ע